الصفحه ٣١٨ : بين السماء والأرض حتى رأيت السماء من دونه
قالوا هو عامر بن فهيرة قالوا : وبلغ ربيعة بن أبي براء أن
الصفحه ٣٣٣ : أحرقه بالنار إن دون ذا لخزيا. وهذا
الوجه هو اختيار ابن جرير الطبري لأن من أدخل النار فقد أخزي بدخوله
الصفحه ٣٥١ : (وَلَهُنَ) يعني للزوجات (الرُّبُعُ مِمَّا
تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كانَ لَكُمْ
الصفحه ٥٠ : الطريقة الثانية فقالوا ؛ إن المذكورين بالإيمان في أول الآية إنما هو على
طريق المجاز دون الحقيقة وهم الذين
الصفحه ٧٣ : طاعته دون سائر الكفار وذهب جماعة إلى أن
حكم الآية عام لأن لفظة كل تقتضي الشمول والإحاطة ثم سلكوا في
الصفحه ٣٦٧ : إليه وما دونه فهو من السيئات فقد ثبت بما تقدم من
الأدلة أن من الذنوب كبائر وصغائر إلى هذا ذهب الجمهور
الصفحه ٥٥ : (وَإِنَّ مِنْها لَما يَشَّقَّقُ
فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْماءُ) يعني العيون الصغار التي دون الأنهار (وَإِنَّ
الصفحه ٣١٥ : ء بسخط
من الله إن مأواه جهنم وبئس المصير فدل على أن الضمير في قوله هم درجات عند الله
عند راجع للأول وفيه
الصفحه ٤٤٤ : قَتَلُوهُ وَما
صَلَبُوهُ) وفي قول رسول الله قولان : أحدهما أنه من قول اليهود
فيكون المعنى أنه رسول الله على
الصفحه ١٢٣ : المشاكلة (وَاتَّقُوا اللهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ
اللهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ) قوله عزوجل :
(وَأَنْفِقُوا فِي
الصفحه ٢١٥ : : هو ضعيف العقل لعته أو جنون (أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ) يعني لخرس أو عمى أو عجمة في كلامه
الصفحه ٢٤٥ : إنما يوجد بواسطة الكلمة التي هي كن فلم خص عيسى عليهالسلام بهذا الاسم وسماه كلمة دون غيره؟. قلت : إن كل
الصفحه ٤٥ :
فِرْعَوْنَ). وذلك أن فرعون لما وصل إلى البحر فرآه منفلقا ، قال
لقومه : انظروا إلى البحر كيف انفلق من هيبتي
الصفحه ٩٤ : أنهم يرزقون من مطاعم
الجنة ومآكلها وغيرهم ينعمون بما دون ذلك ، وجواب آخر أنه رد لقول من قال : إن من
قتل
الصفحه ١٤٤ : المؤمنين. والمعنى أنه بلغ بهم الجهد والشدة والبلاء
ولم يبق لهم صبر وذلك هو الغاية القصوى في الشدة فلما بلغ