الصفحه ١٠٧ :
والولي مخير فيه بين العفو والقصاص وأخذ الدية؟ قلت : إن القصاص فرض على
القاتل للولي لا على الولي
الصفحه ٣٤٣ : وائل ومجاهد ومقاتل أنه يأخذ من
مال اليتيم على وجه القرض. واختلفوا في أنه هل يلزمه القضاء فذهب قوم إلى
الصفحه ١٩٣ : مِنَ الْمَغْرِبِ
فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ) يعني تحير نمرود ودهش وانقطعت حجته ولم يرجع إليه شيئا
وعرف أنه
الصفحه ٢٧٨ : تطاولت تلك العداوة والحروب بينهم مائة وعشرين سنة إلى أن
أطفأ الله ذلك بالإسلام وألف بينهم بنبيه محمد
الصفحه ٢٩٢ : رَبُّكُمْ بِثَلاثَةِ آلافٍ
مِنَ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ) اختلف المفسرون في أن هذا الوعد بإنزال الملائكة هل
الصفحه ٣٤٤ : إن ولدها لا يركبن فرسا ولا يحملن
كلأ ولا ينكبن عدوا فأنزل الله هذه الآية وبين أن الإرث ليس مختصا
الصفحه ٩١ : المعصية بالعقاب (إِنَّ اللهَ عَلى
كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) أي على الإعادة بعد الموت والإثابة لأهل الطاعة
الصفحه ١٣١ : أنه يؤمر
بذبح ولده فلما أصبح تروى يومه أجمع أي تفكر هل هذه الرؤيا من الله تعالى أم من
الشيطان فسمي يوم
الصفحه ٢٣١ :
الثاني أنها من السمة وهي العلامة ثم القائلون بهذا القول اختلفوا في تلك
العلامة فقيل : الثالث هي
الصفحه ٢٦٦ : أَحَدٍ مِنْهُمْ) وذلك أن أهل الكتاب يؤمنون ببعض النبيين ويكفرون ببعض
فأمر الله عزوجل نبيه محمدا
الصفحه ٧٧ : . واختلفوا هل كان هذا الابتلاء قبل النبوة
أو بعدها فقيل : كان قبل النبوة بدليل قوله في سياق الآية : (إِنِّي
الصفحه ١٢٥ :
الحج مفردا ، وفي رواية إن رسول الله صلىاللهعليهوسلم أهل بالحج مفردا ، وله عن جابر قال : قدمنا
الصفحه ٤٠٦ :
على غلمان يلعبون فسلم عليهم وأما السلام على النساء فإن كن جمعا جالسات في
مسجد أو موضع فيستحب أن
الصفحه ٢٣٠ : يدل على أن المزين هو الله تعالى. ومما يؤيد
ذلك قراءة مجاهد زين بفتح الزاي على تسمية الفاعل وقال الحسن
الصفحه ١٤٦ : : أحدهما أنهم المسلمون سألوا رسول الله صلىاللهعليهوسلم هل أخطئوا أم أصابوا وقيل : إن المسلمين كانوا