الصفحه ٣١٧ : قتلوا لا يخاطبون وعلى القول الثاني يكون معنى الآية الذين
قالوا وهم عبد الله بن أبيّ وأصحابه لإخوانهم
الصفحه ٣٢٦ : الدنيا وإن حملنا تفسير البخل على البخل بالعلم وكتمانه فقد قال
ابن عباس في قوله سيطوقون ما بخلوا به يوم
الصفحه ٣٥٧ :
بأن تخلص من هذا الزوج الكاره لها وتتزوج غيره خيرا منه. قوله عزوجل :
(وَإِنْ أَرَدْتُمُ
اسْتِبْدالَ
الصفحه ٣٦٠ : أزواج أدعيائهم وقوله تعالى : (وَأَنْ تَجْمَعُوا
بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ) يعني لا يجوز للرجل أن يجمع بين
الصفحه ٣٦١ :
المصاهرة وهو قول أكثر أهل العلم والثاني لا تثبيت به كما لا تثبت بالنظرة
بشهوة. قوله تعالى
الصفحه ٣٦٦ : يريد بكم العسر وقوله تعالى : (وَما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ
مِنْ حَرَجٍ) وكما روي عن النبي
الصفحه ٣٧٤ :
كالمجاهد في سبيل الله وأحسبه قال وكالقائم الذي لا يفتر وكالصائم الذي لا
يفطر» وقوله تعالى
الصفحه ٤٠١ :
فمعنى قوله فمن نفسك أي عقوبة لذنبك يا ابن آدم كذا قاله قتادة. وقال
الكلبي : ما أصابك من خير فالله
الصفحه ٤٠٣ : أن يشاع أو
يكتم. قوله تعالى : (وَلَوْ لا فَضْلُ
اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ) يعني ولو لا فضل الله
الصفحه ٤١١ : حقة وخمس وعشرون جذعة وهذا قول الزهري وربيعة وإليه
ذهب مالك وأحمد وأصحاب الرأي. وأما دية الخطأ فمخففة
الصفحه ١١ : تقرر إجماع المسلمين على أنه يحرم إبدال آية أمثال بآية أحكام ، وقول من
قال إن المراد خواتيم الآي فيجعل
الصفحه ٢٥ : بارزا أي ظاهرا ، وقوله : أن تؤمن بالله ولقائه
وتؤمن بالبعث الآخر هو بكسر الخاء. وقيل في الجامع بين قوله
الصفحه ٣٢ : تنفعهم وتشفع لهم فجعلها الله
عذابهم في نار جهنم (أُعِدَّتْ) أي هيئت (لِلْكافِرِينَ) قوله عزوجل
الصفحه ٤٧ : مكفرا عنه ذنوبه فذلك قوله تعالى
: (فَتابَ عَلَيْكُمْ) أي فعلتم ما أمرتم به فتجاوز عنكم (إِنَّهُ هُوَ
الصفحه ٥٦ : . قوله عزوجل (وَإِذا لَقُوا
الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا) نزلت هذه الآية في اليهود ، الذين كانوا في