الصفحه ١٢١ : تَعْتَدُوا إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ
الْمُعْتَدِينَ (١٩٠))
قوله عزوجل : (وَقاتِلُوا فِي
سَبِيلِ اللهِ) أي في
الصفحه ١٢٨ : الْحَرامِ) قيل حاضر والمسجد الحرام هم أهل مكة وهو قول مالك. وقيل
: هم أهل الحرم وبه قال طاوس. وقال ابن جريج
الصفحه ١٥٣ : القول الصحيح المختار أن لفظ
الشرك يندرج فيه أهل الكتاب من اليهود والنصارى وكذلك عبدة الأصنام والمجوس
الصفحه ١٥٤ : على التغليظ ومن فعله وهو عالم بالتحريم عزره الإمام وفي
وجوب الكفارة قولان أحدهما أنه يستغفر الله ويتوب
الصفحه ١٥٥ : وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (٢٢٣))
قوله عزوجل : (نِساؤُكُمْ حَرْثٌ
لَكُمْ) الآية (ق) عن جابر قال : كانت
الصفحه ١٥٩ : يأتي لوقت والطهر يأتي لوقت وبحسب
اختلاف أهل اللغة في الأقراء اختلف الفقهاء على قولين : أحدهما أن الأقرا
الصفحه ١٧٢ :
حنيفة والشافعي في الجديد وأحمد وجمهور الفقهاء فعلى القول الأول يكون معنى
الآية إلّا أن تعفو
الصفحه ١٨٩ :
بلفظ هذا الحديث منقول من شرح مسلم للشيخ محيي الدين النووي قوله صلىاللهعليهوسلم : «إن الله لا ينام
الصفحه ١٩١ : منهم لم يكره على الإسلام فعلى هذا
القول تكون الآية محكمة ليست بمنسوخة وقيل : بل الآية منسوخة وكان ذلك
الصفحه ٢١٤ : المضمون إلى أجل مسمى قد أحله الله في كتابه وأذن فيه. وقوله (إِذا تَدايَنْتُمْ) أي تعاملتم بالدين أو داين
الصفحه ٢٣١ :
الثاني أنها من السمة وهي العلامة ثم القائلون بهذا القول اختلفوا في تلك
العلامة فقيل : الثالث هي
الصفحه ٢٧٦ : بيتي وقوله تعالى : (وَمَنْ يَعْتَصِمْ
بِاللهِ) أي يمتنع بالله ويستمسك بدينه وطاعته وأصل العصمة
الامتناع
الصفحه ٢٨٢ :
وهم اليهود والنصارى في قول أكثر المفسرين واختلفوا في دين الله وأمره
ونهيه ، وقيل تفرقوا واختلفوا
الصفحه ٢٩٥ : الظفر بكم.
قوله عزوجل : (لَيْسَ لَكَ مِنَ
الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ
الصفحه ٣٠٩ : ذلك وظنوا أنهم يميلون عليهم فيقتلونهم فأغمهم ذلك. قوله
تعالى : (لِكَيْلا) في لفظة لا قولان : أحدهما