الصفحه ٤١٠ : : فدية الحر المسلم مائة من الإبل فإذا عدمت الإبل فتجب قيمتها من الدراهم
أو الدنانير في قول وفي قول بدل
الصفحه ٤١٨ :
قصر الصلاة المذكورة في الآية قولين : أحدهما أنه في عدد الركعات وهو رد
الصلاة الرباعية إلى ركعتين
الصفحه ٤٣٣ : معناه محيطا بالقدرة عليه. قوله عزوجل : (وَيَسْتَفْتُونَكَ
فِي النِّساءِ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَ
الصفحه ٤٤٥ : ) قال ابن عباس : يعني لم يقتلوا ظنهم يقينا فعلى هذا
القول تكون الهاء في قتلوه عائدة على الظن. والمعنى
الصفحه ٤٤٨ : بهم ثم اختلف
العلماء في المقيمين الصلاة أهم الراسخون في العلم أم غيرهم؟ على قولين : أحدهما
إنهم هم
الصفحه ٢٢ :
يُنْفِقُونَ (٣)
قال ابن عباس :
هي أول ما نزل بالمدينة قيل سوى آية وهي قوله تعالى : (وَاتَّقُوا يَوْماً
الصفحه ٣٧ : ما لا تعلمون (وَأَعْلَمُ ما تُبْدُونَ) يعني قول الملائكة : أتجعل فيها (وَما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ
الصفحه ٣٨ : منها. وأجاب
صاحب هذا القول عن قوله تعالى : (اهْبِطا) بأن المراد من الهبوط التحول والانتقال فهو كقوله
الصفحه ٤٢ : العلم ويقال
للعلم الذي يستفيده الإنسان بتلك القوة عقل ومنه قول علي بن أبي طالب :
وإن العقل
عقلان
الصفحه ٥٤ : ، وإن ادعوا قتل عمد فمن مال
المدعى عليه ولا قود عليه في قول الأكثرين ، وذهب عمر بن عبد العزيز إلى وجوب
الصفحه ١٠٠ :
هو» وقوله : (لَآياتٍ) أي فيما ذكر من دلائل مصنوعاته الدالة على وحدانيته قيل
إنما جمع آيات لأن في
الصفحه ١٠٢ : ء والبلاء ، والفرق بين هذا
القول والقول الذي قبله أن المحذوف هنا هو المدعو وهي الأصنام وفي القول الأول
الصفحه ١٠٨ : . وقوله تعالى :
(ذلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ
رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ) يعني الذي ذكر من الحكم بشرع القصاص والعفو عن
الصفحه ١١٥ : بصيرا قريبا وهو معكم» قوله اربعوا على أنفسكم أي
ارفقوا بها وقيل معناه أمسكوا عن الجهر فإنه قريب يسمع دعا
الصفحه ١١٩ : يفسد به عند
أكثر العلماء ، وهو أظهر قول الشافعي والثاني يبطل به وهو قول مالك ، وقيل إن أنزل
بطل اعتكافه