الصفحه ٢٦٥ : ذلِكَ) الإقرار (فَأُولئِكَ هُمُ
الْفاسِقُونَ) أي الخارجون عن الإيمان والطاعة. قوله عزوجل : (أَفَغَيْرَ
الصفحه ٢٧١ : صلىاللهعليهوسلم (وَما كانَ مِنَ
الْمُشْرِكِينَ) أي لم يدع مع الله إلها آخر ولا عبدا سواه.
قوله عزوجل : (إِنَّ
الصفحه ٢٨١ : وَيَنْهَوْنَ
عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (١٠٤))
قوله تعالى : (وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ
الصفحه ٢٨٩ :
بالكلية ولا يبقى منه شيء. وقوله تعالى : (وَما ظَلَمَهُمُ
اللهُ) يعني بأن لم يقبل نفقاتهم (وَلكِنْ
الصفحه ٣١٥ : ليسوا سواء بل هم درجات عند الله على حسب أعمالهم. وقيل
الضمير في قوله هم درجات عائد على قوله أفمن اتبع
الصفحه ٣٢٥ : (فَلَكُمْ أَجْرٌ
عَظِيمٌ) يعني فلكم بأيمانكم واتقائكم ثواب جزيل وهو الجنة. قوله
عزوجل :
(وَلا يَحْسَبَنَّ
الصفحه ٣٣٣ :
قوله فقنا عذاب النار (رَبَّنا إِنَّكَ مَنْ
تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ) أي أهنته
الصفحه ٣٤٢ :
هي غير صحيحة. واحتج أبو حنيفة على قوله بهذه الآية وذلك لأن قوله تعالى
وابتلوا اليتامى حتى إذا
الصفحه ٣٤٣ : رجل في بيع شريكه فيه الزبير فكان اتفاقا منهم على جواز الحجر حتى
حتى احتال الزبير لدفعه وقوله تعالى
الصفحه ٣٤٩ : جماعة بدليل قوله تعالى : (فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما). الوجه الرابع قال علماء الجمهور : وإنما أعطينا
الصفحه ٣٥١ : من غيرها.
قوله تعالى : (وَإِنْ كانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً
أَوِ امْرَأَةٌ) تقدير الآية وإن كان رجل
الصفحه ٣٨١ : ينتقض بحال وهو
قول ابن عباس وبه قال الحسن والثوري واحتج من لم يوجب الوضوء باللمس بما روي عن عائشة
أنها
الصفحه ٣٩١ : رزقهم
فيها بكرة وعشيا.
قوله عزوجل : (إِنَّ اللهَ
يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها
الصفحه ٣٩٦ : الحكم قال الزبير والله ما أحسب هذه
الآية نزلت إلا في ذلك. قوله في شراج الحرة الشراج مسايل الماء التي
الصفحه ٤٠٠ : والقائلون لهذا القول هم المنافقون لأن هذا القول لا يليق بالمؤمنين وقيل
قاله بعض المؤمنين وإنما قالوا ذلك