الصفحه ٣٥٩ : تعالى : (وَالْوالِداتُ
يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ) وقوله تعالى : (وَفِصالُهُ فِي
الصفحه ٤٤١ :
قوله صلىاللهعليهوسلم : «ثلاث من كنّ فيه فهو منافق وإن صام وصلّى وزعم أنه
مسلم من إذا حدث كذب
الصفحه ٤٥٢ : مريم ليس له نسب غير هذا
وأنه رسول الله فمن زعم غير هذا فقد كفر وأشرك (وَكَلِمَتُهُ) هي قوله تعالى : كن
الصفحه ٨ : .
(شرح غريب
ألفاظ الحديثين وما يتعلق بهما) (قوله بعث إلى أبو بكر لمقتل أهل اليمامة) أي
لأوان قتلهم وأراد
الصفحه ٨٠ :
قوله صلىاللهعليهوسلم : «إن الله حرم مكة يوم خلق السموات والأرض» وقول
إبراهيم عليهالسلام
الصفحه ٨٧ : فلا اعتراض عليه وهو قوله : (يَهْدِي مَنْ يَشاءُ) يعني من عباده (إِلى صِراطٍ
مُسْتَقِيمٍ) يعني إلى جهة
الصفحه ٩٢ : الحنيفية. وقيل : إن الكاف
متعلقة بما بعدها وهو قوله : (فَاذْكُرُونِي
أَذْكُرْكُمْ) والمعنى كما أرسلنا فيكم
الصفحه ٩٧ : بأن قوله
تعالى : (فَلا جُناحَ عَلَيْهِ) ليس فيه إلّا أنه لا إثم على فعله وهذا القدر مشترك بين
الواجب
الصفحه ٩٩ : والجواهر والأنهار والأشجار والثمار والنبات. النوع الثاني قوله
تعالى : (وَاخْتِلافِ
اللَّيْلِ وَالنَّهارِ
الصفحه ١٠٤ : المكلف بالشيء ، الملجأ إليه المكره عليه والمراد بالمضطر في قوله فمن
اضطر أي خاف التلف حتى قيل : من اضطر
الصفحه ١٥٦ : والحرث به يكون نبات الولد
فلا يحل العدول عنه إلى غيره. وقوله تعالى : (وَقَدِّمُوا
لِأَنْفُسِكُمْ) يعني
الصفحه ١٧٤ :
حافظت عليهن فقد حافظت على الوسطى. والصحيح من هذه الأقوال كلها قولان قول من قال
إنها الصبح وقول من قال
الصفحه ١٧٦ : حكم غير الممسوسة وفي هذه الآية بيان حكم جميع المطلقات في
المتعة وقيل لأنه لما نزل قوله تعالى
الصفحه ٢٣٠ : منزلة الجهل إلى منزلة العلم (لِأُولِي الْأَبْصارِ) لذوي العقول والبصائر. قوله عزوجل :
(زُيِّنَ
الصفحه ٢٦٣ : لِي مِنْ دُونِ اللهِ) ومعنى الآية أنه لا يجتمع لرجل نبوة مع القول للناس
كونوا عبادا لي من دون الله