الصفحه ١٩٥ : غشي إيليا وهي أرض
بيت المقدس فلما رأى خرابها قال : أنى يحيي هذه الله بعد موتها. ومن قال : إن
المار كان
الصفحه ٢٥٠ : (ق) عن جابر بن عبد الله قال : ندب النبي صلىاللهعليهوسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب
الصفحه ٥٥ :
موسى ، وقيل : هي إشارة إلى إحياء القتيل بعد ضربه ببعض البقرة (فَهِيَ) يعني القلوب في الغلظ والشدة
الصفحه ٤١ : القرآن موافق لما في التوراة من التوحيد
والنبوة والأخبار ونعمت النبي صلىاللهعليهوسلم فالإيمان بمحمد
الصفحه ٤٩ : النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذلِكَ بِما عَصَوْا
وَكانُوا يَعْتَدُونَ (٦١))
(وَإِذْ قُلْتُمْ يا
مُوسى لَنْ
الصفحه ١٠٥ : الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ
الْآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمالَ
الصفحه ٢١١ : ) يعني بعد النهي إن شاء عصمه حتى يثبت على الانتهاء وإن
شاء خذله حتى يعود إلى أكل الربا وقيل معناه وأمره
الصفحه ١٦١ : فذهبت المرأة حتى دخلت على عائشة فأخبرتها
فسكتت عائشة حتى جاء النبي صلىاللهعليهوسلم فأخبرته فسكت النبي
الصفحه ٩٧ : الطاعات في الدين يعني فعل فعلا زائدا على ما
افترض عليه من صلاة وصدقة وصيام وحج وعمرة ، وطواف ، وغير ذلك من
الصفحه ١٤٣ : تعالى لأنه أنزله. والمعنى ليحكم الله بالكتاب الذي أنزله وقيل
معناه ليحكم بين الناس كل نبي بكتابة المنزل
الصفحه ٦٠ : (وَكانُوا) يعني اليهود (مِنْ قَبْلُ) أي من قبل مبعث النبي صلىاللهعليهوسلم (يَسْتَفْتِحُونَ) أي يستنصرون
الصفحه ٣٣٦ : الصلاة بعد الصلاة قال أبو سلمة بن عبد الرحمن : لم يكن في زمن
النبي صلىاللهعليهوسلم غزو يرابط فيه ولكنه
الصفحه ٢٧ :
(وَبِالْيَوْمِ
الْآخِرِ) أي وآمنا باليوم الآخر وهو يوم القيامة سمي بذلك لأنه
يأتي بعد الدنيا وهو
الصفحه ٢٦٥ : للملائكة وأنا معكم من الشاهدين عليهم.
(فَمَنْ تَوَلَّى
بَعْدَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ (٨٢
الصفحه ٥٦ : تحريفهم تبديلهم صفة النبي صلىاللهعليهوسلم وآية الرجم في التوراة (مِنْ بَعْدِ ما
عَقَلُوهُ) أي علموا صحة