الصفحه ٣٧٣ : في أجله وعمره. وقوله تعالى : (وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ) أي وأحسنوا إلى اليتامى وإنما أمر بالإحسان
الصفحه ٤٦ : بَعْدِهِ) أي من بعد موسى (وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ) أي وأنتم ضارون لأنفسكم بالمعصية حيث وضعتم العبادة في
غير
الصفحه ٢٨٣ : ألست بربكم؟ قالوا بلى فآمن الكل ، فكل من كفر في الدنيا
فقد كفر بعد الإيمان ، وقال الحسن : هم المنافقون
الصفحه ٥١ : (بِقُوَّةٍ) أي بجد واجتهاد (وَاذْكُرُوا ما فِيهِ) أي ادرسوا ما فيه (لَعَلَّكُمْ
تَتَّقُونَ) أي لكي تنجوا من
الصفحه ١٦٩ : لما بعدها من الاعتداد بالحول وإن كانت هذه الآية
متقدمة في التلاوة وسنذكر تمام الكلام عليه بعد في موضعه
الصفحه ٦٨ : والسلام عند خروجه من الفلك : إني جعلت كل دابة
مأكولا لك ولذريتك وأطلقت ذلك لكم. ثم إنه تعالى حرم على موسى
الصفحه ٣٥٢ : أولي الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله.
وقوله تعالى : (مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصى بِها أَوْ
الصفحه ٢٦٦ : ء ثم جمع جميع الأنبياء فقال (وَالنَّبِيُّونَ) أي وما أوتي النبيون (مِنْ رَبِّهِمْ لا
نُفَرِّقُ بَيْنَ
الصفحه ٤١٩ : يروى ذلك عن ابن عباس وابن
عمر وجابر بن عبد الله وإليه ذهب سعيد بن جبير والسدي وأبو حنيفة فعلى هذا يكون
الصفحه ٢٦٤ :
الله. وقال الطبري : معناه واذكروا يا أهل الكتاب إذ أخذ الله يعني حين أخذ
الله ميثاق النبيين. وأصل
الصفحه ١٧٨ :
أولئك الملأ لذلك النبي أنه لما مات موسى عليهالسلام خلف من بعده في بني إسرائيل يوشع بن نون يقيم فيهم أمر
الصفحه ٢٤٤ :
سروره بذلك وقال قتادة : إنما أمسك لسانه عن الكلام عقوبة لسؤاله الآية بعد
مشافهة الملائكة إياه
الصفحه ٣٩ : قد أسلموا فإذا رأيتم منهم
شيئا فآذنوه ثلاثة أيام فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فإنما هو شيطان» وفي
الصفحه ٦٥ : ذلك منهما ما بعد نهيهما
إياه عنه بقولهما إنما نحن فتنة فلا تكفر ، إذ كانا قد أديا ما أمرا به. وقال
الصفحه ١٣١ :
رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «وقرأها عليه وقال لك حج» أخرجه أبو داود والترمذي.
وقال بعض العلما