الصفحه ١٧ : وإسداء الخير والإحسان إلى من لا يستحق فهو على الأول صفة ذات ،
وعلى الثاني صفة فعل ، وقيل الرحمن بكشف
الصفحه ٤١٥ : ومنه تفجر
أنهار الجنة» فإن قلت قد ذكر الله عزوجل في الآية الأولى درجة واحدة وذكر في هذه الآية درجات
فما
الصفحه ٣٦٠ : فهاهنا يحكم ببطلان نكاح الثانية فلو طلق الأولى طلاقا
بائنا جاز له نكاح أختها ، الوجه الثاني من صور الجمع
الصفحه ٩٧ : الواجبات ثم إنه تعالى أكد ذلك بقوله : (وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً) فبين أنه تطوع وليس بواجب. وأجيب عن الأول
الصفحه ١٠٠ : ثم رأوا آخر أحسن منه طرحوا الأول واختاروا الثاني.
وقيل : إن الكفار يعدلون عن أصنامهم في الشدائد
الصفحه ١٧٣ : : «من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله» أخرجه البخاري.
قوله بكروا بصلاة العصر أي قدموها في أول وقتها (ق) عن
الصفحه ٤١٨ : . والقول الأول أصح ويدل
عليه لفظة من في قوله أن تقصروا من الصلاة ولفظة من هنا للتبعيض وذلك يوجب جواز
الصفحه ٣١ : تعجيز (بِسُورَةٍ) والسورة قطعة من القرآن معلومة الأول والآخر وقيل
السورة اسم للمنزلة الرفيعة ، ومنه سور
الصفحه ٥٠ : (مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ
الْآخِرِ) فإن قلت : كيف قال في أول الآية إن الذين آمنوا وقال في
آخرها من
الصفحه ٦٠ : مثل زكريا ويحيى وسائر من قتلوه ، وذلك أن اليهود
كانوا إذا جاءهم رسول بما لا يهوون كذبوه فإن تهيأ لهم
الصفحه ٦٥ : افتتنا في أول يوم وذلك أنه اختصم إليهما امرأة يقال لها :
الزهرة وكانت من أجمل أهل فارس. وقيل : كانت ملكة
الصفحه ٧٧ :
إبراهيم خليل الرحمن أول الناس ضيف الضيف وأول الناس قص شاربه وأول الناس
رأى الشيب. قال : رب ما هذا
الصفحه ٢٤٤ : معناهما وجوها
يتحصل منها الفرق فقيل في معنى الاصطفاء الأول إن الله تعالى اختار مريم وقبلها
منذورة محررة
الصفحه ١٤٢ : من وقت آدم إلى مبعث نوح ثم اختلفوا ، فبعث الله نوحا ، وهو أول رسول
بعث ، ثم بعث بعده الرسل. وقيل هم
الصفحه ١٨٩ : عليه التغير وقيل هو القائم على كل نفس بما كسبت
والقيوم فيعول من القيام وهو نعت للقائم على الشيء (لا