الصفحه ٩٨ : وَالنَّهارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي
تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِما يَنْفَعُ النَّاسَ وَما أَنْزَلَ اللهُ مِنَ السَّما
الصفحه ٧٣ : يصلّي على دابته وهو مقبل من مكة إلى المدينة حيثما
توجهت وفيه نزلت (فَأَيْنَما تُوَلُّوا
فَثَمَّ وَجْهُ
الصفحه ٢٠٢ : الترك
وهذا المفهوم قدر مشترك بين الفرض والنفل فوجب أن يدخل تحت هذا الأمر فعلى القول
الأول أن المراد من
الصفحه ١٢ : يكشف عن معنى الآية وشأنها وقصتها. وأما التأويل فاشتقاقه من الأول
وهو الرجوع إلى الأصل يقال أولته فأول
الصفحه ٢١١ : ء الجاهلية موضوعة ، وإن أول دم أضع من
دمائنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتله هذيل وربا
الصفحه ٣٠٤ : أو قتل وترجعون
إلى دينكم الأول يقال لكل من رجع إلى ما كان عليه رجع وراءه ونكص على عقبيه وحاصل
الكلام
الصفحه ٤٢٩ :
، بقي في الآية سؤالان : الأول قال لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا والنصيب المفروض
هو الشيء المقدر القليل
الصفحه ٥ : الحال المرتحل؟ قال : «الذي يضرب من أول القرآن إلى آخره كلما حل ارتحل».
أخرجه الترمذي عن عبد الله بن عمرو
الصفحه ١٨٨ : الله صلىاللهعليهوسلم : «من قرأ حين يصبح آية الكرسي وآيتين من أول حم تنزيل
الكتاب من الله العزيز
الصفحه ٣٦٦ : ما نهى الله عنه من أول السورة إلى هنا
(عُدْواناً وَظُلْماً) يعني يتجاوز الحد فيضع الشيء في غير موضعه
الصفحه ٢٧١ : للناس على
قولين : أحدهما أنه أول في الوضع والبناء قال مجاهد : خلق الله هذا البيت قبل أن
يخلق شيئا من
الصفحه ٤١٤ : :
(لا يَسْتَوِي
الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجاهِدُونَ فِي
سَبِيلِ
الصفحه ٣٩٢ :
نفسه وهو ما أنعم الله به عليه من سائر أعضائه فأمانة اللسان حفظه من الكذب
والغيبة والنميمة ونحو
الصفحه ١٦٤ : بزوج آخر ويطأها ، ثم يطلقها ، ثم تعتد منه ،
فإذا حصلت هذه الشرائط فقد حلت للأول وإلّا فلا ، وقال سعيد
الصفحه ٤٢١ : الروايتين أن الطائفة الأولى أدركت أول الصلاة وهي في حكم من
خلف الإمام. وأما الطائفة الثانية فلم تدرك أول