الصفحه ٩٧ :
قلناه من ان العمل التاريخي هو ذاك العمل الذي يتمثل في كتاب الامة. العمل
الذي له ابعاد ثلاثة. بل
الصفحه ٤٥ :
نترقب من القرآن الكريم أن يتحدث عن سنن التاريخ ، لان البحث في سنن
التاريخ بحث علمي كالبحث في سنن
الصفحه ٥٢ :
عضويا شديدا بكتاب الله بوصفه كتاب هدى ، بوصفه اخراج للناس من الظلمات الى
النور لأن الجانب العملي
الصفحه ٤٧ : أن القرآن الكريم ليس كتاب اكتشاف ، ولم يطرح نفسه ليجمد
في الانسان طاقات النمو والابداع والبحث ، وإنما
الصفحه ٥٧ :
بمجموعة من القوى والقابليات ، هذا المجتمع الذي يعبر عنه القرآن الكريم
بالأمة ، هذا له أجل ، له
الصفحه ١٦ : للحياة ، وفقا لمواضيع الحياة ، كتاب البيع ، كتاب
الجعالة ، كتاب إحياء الموات ، كتاب النكاح ، ثم يجمع تحت
الصفحه ٤٣ :
مفهوم القرآن الكريم؟ هل له قوانين تتحكم في مسيرته وفي حركته وتطوره؟ ما
هي هذه السنن التي تتحكم في
الصفحه ٧١ :
في حدود ما نعلم القرآن اول كتاب عرفه الانسان اكد على هذا المفهوم ، وكشف عنه
وأصر عليه وقاوم بكل ما
الصفحه ٢٥٥ :
الامام هو مثلنا الاعلى ، أليست حياة هذا الامام هي السنة ، أليست مصادر
التشريع عندنا الكتاب والسنة
الصفحه ٢٤٠ : التفاعل والمرونة
تشكل في الحقيقة الاساس لما أسميناه في كتاب «اقتصادنا» بمنطقة الفراغ تشكل الاساس
للعناصر
الصفحه ١١١ : ضوء وكتاب منير. هذا هو
الشكل الثاني للسنة التاريخية.
الشكل الثالث
للسنة التاريخية وهو شكل اهتم به
الصفحه ١٨٧ : للشعور بالمسئولية ، شرطه الموضوعي في المقام ، لما ذا كان
الانبياء على مر التاريخ أصلب الثوار على الساحة
الصفحه ٢٤٤ : ما رأيت شيئا الا ورأيت الله معه وقبله وبعده
وفيه» لان حب الله في هذا القلب العظيم استقطب وجدانه الى
الصفحه ١١٩ :
الجماعي الذي نزل بالقرى السابقة الظالمة ثم بعد ذلك يتحدث عن استعجال
الناس في ايام رسول الله
الصفحه ٢٥٣ : الله وعن رسالة الله ، لم يتردد لحظة في أن يقدم ،
لم يكن يحسب للموت حسابا ، لم يكن يحسب للحياة حسابا