الصفحه ١٣ : او عن السماوات والارض في القرآن الكريم وهكذا.
ويستهدف
التفسير التوحيدي الموضوعي من القيام بهذه
الصفحه ١٧ : والموضوعي بالمعنى الذي نريده فإن هذه
الدراسات ليست في الحقيقة الا تجميعا عدديا لقضايا من التفسير التجزيئي
الصفحه ١٤ : اللغوية والادبية والتاريخية ، كان هو الاساس الوحيد
مضافا الى بعض هذه المعلومات التي يعتمد عليها التفسير
الصفحه ١١ :
طبعا نحن لا
نعني بالتجزيئية لمثل هذا المنهج التفسيري أن المفسر يقطع نظره عن سائر الآيات ولا
الصفحه ٧٩ : التاريخية الا أن هذه الروابط والعلاقات بين الحوادث التاريخية هي في
الحقيقة تعبير عن حكمة الله سبحانه وتعالى
الصفحه ٨١ : سننه وارادته وحكمته في الكون لكي يبقى الانسان دائما
مشدودا الى الله ، لكي تبقى الصلة الوثيقة بين العلم
الصفحه ٩٢ : الساحة التاريخية الذي يمثل عملا له غاية ،
عملا يحمل علاقة اضافية الى العلاقات الموجودة في الظواهر
الصفحه ٥ :
الدرس الأول
التفسير التجزيئي والتفسير التوحيدي
للقرآن الكريم
يوم الثلاثاء
١٧ / ج ١ / ١٣٩٩
الصفحه ٢١٢ : التفسير للتناقض ، لو كان صحيحا وواقعيا ، ما
ذا كنا ننتظر؟ وما ذا كنا نتوقع؟
كنا ننتظر
ونتوقع أن يزداد
الصفحه ٢١٣ :
هذه الافكار عن تفسير التناقض.
لكن ما ذا وقع
خارجا؟ ما وقع خارجا هو عكس ذلك تماما ، نرى وبكل أسف
الصفحه ٢٠ : النص بما استوعبه الباحث عن الموضوع من أفكار
واتجاهات.
ومن هنا كانت
نتائج التفسير الموضوعي نتائج
الصفحه ٩٦ : الكتاب ، الكتاب الذي كتب بعلم من لا
يعزب عن علمه مثقال ذرة في الارض والسماء. كل انسان قد يفكر ان بامكانه
الصفحه ٩٥ :
العمل الذي له ثلاثة ابعاد فهو يدخل في الكتابين معا باعتبار البعدين في كتاب
الفرد ويحاسب الفرد
الصفحه ٩٤ : ، والعمل الذي له بعدان ، العمل الذي له بعدان لا يدخل الا في كتاب
الفرد واما
الصفحه ٤٦ : نفسه
طاقة روحية موجهة للانسان ، مفجرة طاقاته ، محركة له في المسار الصحيح. فإذا صار
القرآن الكريم كتاب