الصفحه ١٢٧ : : وهو العلاقة ففي كل مجتمع
علاقة كما ذكرنا ولكن المجتمعات تختلف في طبيعة هذه العلاقة وفي كيفية صياغة هذه
الصفحه ١٥٠ : الطريقة ونحن متمسكون بمثلهم الاعلى ، سيطرة الواقع على
اذهانهم وتغلغل الحس في طموحاتهم بلغ الى درجة تحول
الصفحه ١٥٥ : مثل أعلى مسار ومسيرة ، وهذا المثل الاعلى هو
الذي يحدد في تلك المسيرة معالم الطريق وهذا المثل الاعلى
الصفحه ١٥٩ : الحاضر ، وحاضرها الى المستقبل ليس لها مستقبل في الحقيقة
وانما مستقبلها هو ماضيها.
ومن هنا اذا
تقدمنا
الصفحه ١٦٤ : الوراء خطوة. اذا رجعنا الى الوراء خطوة ، سوف نواجه
النوع الثاني من الآلهة من المثل العليا ، أليس قلنا في
الصفحه ١٦٦ : محدود الى مطلق خطأ التعميم فيه تارة يكون تعميما افقيا
خاطئا وأخرى تعميما زمنيا خاطئا ، هناك تعميمان
الصفحه ١٧٤ : يتحولون الى سادة وكبراء لا الى قادة ،
وجمهور الامة يتحول الى مطيعين ومنقادين لا الى مشاركين في الابداع
الصفحه ١٨٥ : توقف الانسان في وسط الطريق ، وفي نقطة معينة كان دين
التوحيد على مر التاريخ هو حامل لواء المعركة ضدها
الصفحه ٢٢٤ : أداة
الانتاج في سبيل استغلال الضعفاء.
تصوروا مجتمعا
يعيش على الصيد باليد والحجارة والهراوة ، مثل هذا
الصفحه ٢٢٨ : ، مشتت ، الفرعونية على مرّ التاريخ حينما تتحكم في
علاقات الانسان مع أخيه الانسان تستهدف تمزيق طاقات
الصفحه ٢٣٣ : الثاني يمكن للمجتمع الصالح أن يستمر وأن
يمتد ولهذا كان من ضرورات المجتمع الصالح في نظر الامام عليه الصلاة
الصفحه ٣٩ :
الدرس الثالث
السنن التاريخية
في القرآن الكريم
يوم الثلاثاء ٢٥ / ج
١ / ١٣٩٩ ه
الصفحه ٥٤ : عليها الآيات القرآنية في مقام توضيح هذه الحقيقة
وبلورتها.
الصفحه ١٢٣ :
الدرس الثامن
عناصر المجتمع
في القرآن الكريم
يوم الأربعاء ١١ / ج ٢ / ١٢٩٩ ه
الصفحه ١٤٢ : والداخلي للامة كأمة لا لهذا الفرد او لذلك الفرد هو الذي يعتبر أساسا
وقاعدة للتغييرات في البناء العلوي