الصفحه ٥٦ : اعطيت فيها الفكرة الكلية ، فكرة ان التاريخ له سنن وله ضوابط ما يلي
:
(لِكُلِّ أُمَّةٍ
أَجَلٌ فَإِذا جا
الصفحه ٧٢ :
لقضاء والقدر والاستسلام لامر الله سبحانه وتعالى ، القرآن الكريم قاوم هذه
النظرة العفوية وقاوم هذه
الصفحه ١٠٨ :
هذا الشكل من
السنن التاريخية هو الذي أوحي في الفكر الاوروبي بتوهم التعارض بين فكرة سنن
التاريخ
الصفحه ١٥١ :
أَفِي
اللهِ شَكٌّ فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ
ذُنُوبِكُمْ
الصفحه ٢٣٦ :
وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ)(٢).
الجماعة
السادسة والاخيرة في
عملية التجزئة الفرعونية للمجتمع هم
الصفحه ٢٤١ :
هنا نؤمن بأن الصورة التشريعية الاسلامية الكاملة لمجتمع هي في الحقيقة
تحتوي على جانبين ، تحتوي على
الصفحه ٦١ :
خَاصَّةً
وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقابِ)(١) بينما يقول في موضع آخر (وَلا تَزِرُ
الصفحه ١٩٢ : يطأ برأسها في
التراب ، لكي يحولها الى كومة مادية ليس لها اشواق ، ليس لها طموحات ، ليس لها
تطلعات الى
الصفحه ٢٠٦ : الذي شرحناه القائم بين حفنة التراب وبين اشواق
الله سبحانه وتعالى.
ما لم ينتصر
أفضل النقيضين في ذلك
الصفحه ٢٢٣ :
الدرس الثالث عشر
الثلاثاء ٤ / رجب / ١٣٩٩ ه
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن
الصفحه ١٦٢ : كأفراد كل انسان يفكر في طعامه ، يفكر في لباسه ، يفكر في دار
سكناه ولا يفكر في الأمة لن يبقى هناك من يفكر
الصفحه ١٦٣ : عصر الاستعمار وقفت على مفترق طريقين : كان هناك
طريق يدعوها الى الانصهار في مثل اعلى من الخارج هذا
الصفحه ٣٥ :
ونجعله يعيش في اعماق هذا العرف ، في اعماق هذه اللغة إذا جعلته يعيش في
اعماق هذا العرف وفي اعماق
الصفحه ١٧٥ :
الامة ، حينما تتمزق الامة ، حينما تفقد ولاءها لذلك المثل التكراري على ضوء ما
قلناه تدخل في مرحلة رابعة
الصفحه ٢١٦ : في لذّات المال وفي الشهوات ، لم يتحقق شيء من ذلك ، اذن
ما ذا وقع وكيف نفسر هذا الذي وقع؟ هذا الذي وقع