الصفحه ٩٢ : تاريخي ، هو عمل تجري عليه سنن التاريخ بل
يوجد بعد ثالث لا بد أن يتوفر لهذا العمل لكي يكون عملا تاريخيا أي
الصفحه ٩٣ :
العمل لا يكون عملا تاريخيا الا اذا كان له موج يتعدى حدود العامل الفردي ، قد
يأكل الفرد اذا جاع ، قد يشرب
الصفحه ٩٤ : هذا العمل عملا تاريخيا ،
يعتبر عملا للأمة وللمجتمع وان كان الفاعل المباشر في جملة من الأحيان لا يكون
الصفحه ٩٧ : يأتي فيه
كل انسان فردا فردا ، لا يملك ناصرا ولا معينا ، لا يملك شيئا يستعين به في ذلك
الموقف الا العمل
الصفحه ١٠٣ : عن ان الجزاء لا ينفك عن الشرط ، متى ما وجد الشرط
وجد الجزاء ، فالغليان نتيجة مرتبطة موضوعيا بالشرط
الصفحه ١٠٨ : وفكرة اختيار الانسان وارادته ، نشأ هذا التوهم الخاطئ الذي يقول بأن فكرة
سنن التاريخ لا يمكن أن تجتمع الى
الصفحه ١٢٨ : يفترض مستحلفا ايضا. لا بد من مستخلف ومستخلف عليه ،
ومستخلف. فهناك اضافة الى الانسان واخيه الانسان
الصفحه ١٤٢ : ،
متغيرا ، والا تغير الفرد الواحد او الفردين او الافراد الثلاثة لا يشكل الاساس
لتغير ما بالقوم ، وانما يكون
الصفحه ١٤٤ : الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللهُ لا يُحِبُّ الْفَسادَ)(١) يريد ان يقول بان الانسان اذا لم ينفذ بعملية التغيير
الصفحه ١٤٩ :
هذا النوع من
الآلهة يعتمد على تجميد الواقع وتحويل ظروفه النسبية الى ظروف مطلقة ، لكي لا
تستطيع
الصفحه ١٥٤ : الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ)(٢).
يعني لم يجعلوا
هناك قيدا على ذهنهم ، لم يجعلوا اطارا محدودا لا
الصفحه ١٧٤ : يتحولون الى سادة وكبراء لا الى قادة ،
وجمهور الامة يتحول الى مطيعين ومنقادين لا الى مشاركين في الابداع
الصفحه ١٧٧ :
المثل الاعلى. فرق حتى بين الاسم والمسمى وأكد على انه لا يجوز عبادة
الاسم ، وانما العبادة تكون للمسمى لان
الصفحه ١٨٠ : ، هذا السير يفترض طريقا لا محالة فان السير نحو
هدف يفترض حتما طريقا ممتدا بين السائر وبين ذلك الهدف
الصفحه ١٩٣ : نتعامل مع صفات الله
واخلاق الله لا بوصفها حقائق عينية منفصلة عنا كما يتعامل فلاسفة الاغريق ، وانما
نتعامل