الصفحه ١٥٠ : هذا الإنسان من خلالها الى
انسان حسي لا الى انسان مفكر ، الى انسان يكون ابن يومه دائما ، ابن واقعه
الصفحه ١٥٢ : مطلق ، الى إله ، الى مثل أعلى لا يمكن تجاوزه ، يحاول ان
يحبس وان يضع كل الامة في اطار نظرته هو ، في
الصفحه ١٦٠ : ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا
يَعْقِلُونَ)(١) بأسهم بينهم شديد باعتبار أن التناقضات تبدأ في داخل
هذه الأمة
الصفحه ١٦١ :
المحدودة لانه لا يوجد هناك مثل اعلى تلتف حوله الطاقات ، تلتف حوله
القابليات والامكانات تحشد من
الصفحه ١٩٢ : المنخفضة ولكنه لا يقطع صلتها بهذه المثل العليا
المنخفضة ولكنه لا يقطع صلتها بهذه المثل العليا المنخفضة لكي
الصفحه ٣٦ : الى علم اللغة ، بدأ
هؤلاء يحتاجون الى نظريات اللغة لأن الواقع لا يسعفهم بنظرة سليمة فلا بد اذن من
علم
الصفحه ٥٢ :
والاسلامية عن سنن التاريخ.
اذن هذا لا
يشبه سنن الفيزياء والكيمياء والفلك والحيوان والنبات ، تلك السنن ليست
الصفحه ٦٦ : عمياويا ، نصر الله قريب ولكن اهتد الى طريقه
، الطريق لا بد وان تعرف فيه سنن التاريخ ، لا بد وان تعرف فيه
الصفحه ٨٠ : الطبيعية التي نجم عنها نزول المطر ، فكأن المطر حادثة
لا علاقة لها ولا نسب لها ، وانما حادثة مفردة ترتبط
الصفحه ١١٢ :
لا يغلي اذا توفرت شروط الغليان ، لا يمكنه ان يتحدى الغليان ان يؤخر
الغليان لحظة عن موعده المعين
الصفحه ١١٣ : الفكرة اليكم نستطيع أن نقول بأن هناك اتجاها في تركيب
الانسان وفي تكوين الانسان اتجاها موضوعيا لا تشريعيا
الصفحه ١٣٣ : بقرينة ان هذا العرض كان معروضا على الجبال ايضا ، على
السماوات والارض والجبال ايضا ، فمن الواضح انه لا
الصفحه ١٦٨ :
انسان ولا كائن ، لا يوجد اقطاعي ولا قسيس ولا سلطان ولا طاغوت يضطرك الى
موقف او يفرض عليك موقفا
الصفحه ١٦٩ :
ممارسة تلك الخطوة ضمن المثل الاعلى لا ان تحول هذه الخطوة الى مثل اعلى
حينما اجتمع في التاريخ
الصفحه ١٨٣ : توقف بحجم سيره ، وبحجم تقدمه على هذا الطريق.
وبحكم أن الله
سبحانه وتعالى هو المطلق اذن الطريق ايضا لا