الصفحه ٩٥ : تاريخ الطبري لا يسجل الوقائع الطبيعية
، الفسلجيّة ، الفيزيائية إنّما يحدد ويستنسخ ما كانوا يعملون كأمة
الصفحه ٩٨ : مغبونا في موقعه في الامة يأخذ حقه ، يأخذ حقه يوم لا كلمة
الا للحق.
اسمعوا قوله
تعالى (يَوْمَ
الصفحه ٩٩ :
لكن لا ينبغي
ان يوهم ذلك ما توهمه عدد من المفكرين الفلاسفة الاوروبيين من ان المجتمع كائن
عملاق له
الصفحه ١٠١ : السنة التاريخية في القرآن الكريم ، لا بد من استعراضها ومقارنتها
والتدقيق في أوجه الفرق بينها.
الشكل
الصفحه ١٠٥ : التاريخية بلغة القضية الشرطية. تتذكرون ما
قرأناه سابقا (إِنَّ اللهَ لا
يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى
الصفحه ١٠٦ : دمار ذلك المجتمع وانحلاله ، هذا القانون التاريخي ايضا مبين على
نهج القضية الشرطية ، فهو لا يبين انه متى
الصفحه ١٠٧ : ناجزة ،
ليست قضية شرطية ، لا يملك الانسان اتجاه هذه القضية أن يغير من ظروفها وأن يعدل
من شروطها ، لانها
الصفحه ١١٠ : إرادة الانسان
(إِنَّ اللهَ لا
يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ
الصفحه ١١٤ : التحدي على شوط قصير ، لكن لا يقبل التحدي على شوط طويل
لأنه سوف يحطم المتحدي بنفسه.
الاتجاه الى
توزيع
الصفحه ١١٨ : ينزل عليه العقاب من السنن التاريخية نفسها. كلمة سرعان هنا
يجب أن تؤخذ بمعنى السرعة التاريخية لا السرعة
الصفحه ١٢٧ :
الثاني ، لا يوجد مجتمع بدون انسان يعيش مع أخيه الانسان ، ولا يوجد مجتمع
بدون ارض او طبيعة يمارس
الصفحه ١٢٩ : معينة نحو الحياة
والكون بوجهة نظر قائلة بانه لا سيد ولا مالك ولا إله للكون وللحياة الا الله
سبحانه
الصفحه ١٤٠ :
المستقبل. فالمستقبل هو المحرك لأي نشاط من النشاطات التاريخية. والمستقبل
معدوم فعلا وانما يحرك من
الصفحه ١٤٣ : هو الأساس ، ولهذا سمي بالجهاد الأكبر. فاذا بقي
الجهاد الأصغر منفصلا عن الجهاد الأكبر ، حينئذ لا يحقق
الصفحه ١٤٨ :
يتحول هذا الواقع من امر محدود الى هدف مطلق ، الى حقيقة مطلقة لا يتصور الانسان
شيئا وراءها ، حينما يتحول