الصفحه ٢٦ : المحاور لا جلوس المستفهم بل جلوس من يستمع ويسجل ما ينطبق في ذهنه
نتيجة هذا الاستماع.
هذا هو الأمر
الأول
الصفحه ٢٨ :
اصطلاح
الموضوعية هنا على ضوء الأمر الأول ، بمعنى انه يبدأ من الموضوع ، من الواقع
الخارجي ، من
الصفحه ٤٢ :
نشعر بأن هذه الايام المحدودة المتبقية لا تفي بهذا الشوط الطويل ولهذا كان
من الافضل اختيار أشواط
الصفحه ١٧٢ : تلخيصها في أربعة مراحل :
المرحلة الاولى
هي مرحلة فاعلية هذا المثل بحكم انه قد بدأ مشتقا من طموح مستقبلي
الصفحه ٢٣٠ : القرآن يتحدث عن الظالمين يقول (إِذِ الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ) لكن الظالمين صنفهم الى قسمين : الى من
الصفحه ١٥١ :
أَفِي
اللهِ شَكٌّ فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ
ذُنُوبِكُمْ
الصفحه ٢٢٩ : تجزئ المجتمع ، تبعثر امكانيات المجتمع ، وطاقات المجتمع ومن هنا تهدر
ما في الانسان من قدرة على الابداع
الصفحه ١٦٤ : الوراء خطوة. اذا رجعنا الى الوراء خطوة ، سوف نواجه
النوع الثاني من الآلهة من المثل العليا ، أليس قلنا في
الصفحه ١٦٢ :
غزو عسكري من الخارج لان هذه الامة التي افرغت من محتواها ، التي تخلّت عن
وجودها كأمة ، وبقيت
الصفحه ٢٠٢ : تلك المشكلة.
فالخط الاول
الذي يمثل علاقات الانسان مع الطبيعة من خلال استثمارها ومحاولة تطويعها
الصفحه ٤٧ : جانبان : «الجانب الأول» جانب المحتوى والمضمون ما تدعو اليه هذه العملية
التغييرية من أحكام ، من مناهج ، ما
الصفحه ٧٧ : الحقيقة
الاولى وهي حقيقة الإطراد في السنة التاريخية الذي يعطيها الطابع العلمي من أجل
تربية الانسان على
الصفحه ٢٩ : القرآن هذا الأمر الأول. الأمر الثاني ان يختار مجموعة
من الآيات تشترك في موضوع واحد يقوم بعملية توحيد بين
الصفحه ١٤٨ :
القسم
الأول : المثل
الاعلى الذي يستمد تصوره من الواقع نفسه ، ويكون منتزعا من واقع ما تعيشه
الصفحه ١٩٧ : موقعها الطبيعي ، في موقعها الصحيح السليم من مسار
الانسان ، اصول الدين الخمسة : التوحيد : هو الذي يعطي