الصفحه ١١٠ : ذكرناها من القرآن الكريم تتحدث عن علاقة بين الشرط والجزاء
، لكن ما هو الشرط؟
الشرط : هو فعل
الانسان ، هو
الصفحه ١١١ :
الانسان بل هي مؤكدة لاختيار الانسان ، توضح للانسان نتائج الاختيار لكي
يستطيع أن يقتبس ما يريده من
الصفحه ١١٤ : السنة يكتب بنفسه فناء نفسه لانه يتحدى ذلك عن طريق ألوان
اخرى من الشذوذ التي رفضها هذا الاتجاه الموضوعي
الصفحه ١٢٠ : . اذن فهذا شكل ثالث من السنن التاريخية ، هذا الشكل هو
عبارة عن اتجاهات موضوعية في مسار التاريخ وفي حركة
الصفحه ١٣٣ : ليس المقصود من عرضها على
الانسان هو العرض على مستوى التكليف والطلب ، وليس المقصود من تقبل الأمانة هو
الصفحه ١٤٧ : الديني يطلق على المثل الاعلى في جملة من الحالات اسم الإله ، باعتبار ان
المثل الاعلى هو القائد الآمر
الصفحه ١٦٣ : عصر الاستعمار وقفت على مفترق طريقين : كان هناك
طريق يدعوها الى الانصهار في مثل اعلى من الخارج هذا
الصفحه ١٦٨ :
من اجله يمشي في الاسواق؟ المحتوى والمضمون هو الذي فات الانسان الاوروبي ،
الانسان الاوروبي جعل الحرية
الصفحه ١٨٤ : وكيفي.
أما التغيير
الكمي على هذه الحركة فهو باعتبار ما أشرنا اليه من أن الطريق حينما يكون طريقا
الى
الصفحه ٢٠٨ : والثوار الماديون التي فسروا
بها التناقض ، فان ماركس على الرغم من ذكائه الفائق الا انه لم يستطع ان يتجاوز
الصفحه ٢١٢ : الصناعية التي تطورت فيها الآلة تطورا
كبيرا ، كان من المفروض أن هذه المجتمعات كانكلترا والولايات الامريكية
الصفحه ٢١٣ : تعش
تناقضا طبقيا بالمعنى الماركسي لانها لم تكن قد دخلت الباب العريض الواسع للتطور
الصناعي من قبيل
الصفحه ٢٢٠ : متعددة وذلك لان كل هذه الصيغ تنبع من منبع واحد وهو التناقض الرئيسي ، الجدل
الانساني ، والجدل الانساني لا
الصفحه ٢٣١ : وابدا على مستوى نزوات فرعون وشهوات فرعون ورغبات
فرعون يسبقونه بالقول من أجل ان يصححوا مسلكه ومسيرته. قال
الصفحه ٢٣٢ :
يشبه التحرك الميكانيكي للآلة ، تحرك التبعية والطاعة دون تدبر ، دون وعي ،
سلب فرعون منها تدبرها