الصفحه ٧٦ : .
ومن هنا استهدف
القرآن الكريم ، من خلال التأكيد على طابع الإطراد في السنة التاريخية ، استهدف أن
يؤكد
الصفحه ٧٩ :
تمثل السنن والقوانين الموضوعية لهذه الساحة ، بينما القرآن الكريم لا يسبغ الطابع
الغيبي على الحادثة
الصفحه ٨٠ : الحوادث وقطع ارتباطها مع مؤثراتها وأسبابها.
اذن القرآن
الكريم حينما يسبغ الطابع الرباني على السنة
الصفحه ٨٢ : .
اذن فمن الواضح
أن الطابع الرباني الذي يسبقه القرآن الكريم ليس بديلا عن التفسير الموضوعي وانما
هو ربط
الصفحه ٨٥ : الخصائص الثلاث التي تتميز بها السنن التاريخية في القرآن الكريم نواجه
هذا السؤال : ما هو ميدان هذه السنن
الصفحه ٩٥ :
تَعْمَلُونَ)(١).
هنا القرآن
الكريم يتحدث عن كتاب للامة ، أمة جاثية بين يدي ربها ويقدم لها كتابها ، يقدم لها
الصفحه ٩٨ : الى نصابها الحق. هذا هو الشيء
الذي سماه القرآن الكريم بيوم التغابن ، كيف يحصل التغابن؟ ... يحصل
الصفحه ١٠٤ : فان عددا كبيرا من السنن التاريخية في
القرآن قد تمت صياغته على شكل القضية الشرطية التي تربط ما بين
الصفحه ١٠٧ : الشكل من القرآن الكريم.
الصفحه ١١٠ : ذكرناها من القرآن الكريم تتحدث عن علاقة بين الشرط والجزاء
، لكن ما هو الشرط؟
الشرط : هو فعل
الانسان ، هو
الصفحه ١١١ : القرآن الكريم اهتماما كبيرا ، هو السنة
التاريخية المصاغة على صورة اتجاه طبيعي في حركة التاريخ لا على صورة
الصفحه ١١٧ : والحضارية على مرّ
التاريخ. القرآن يريد ان يقول بأن الدين ليس مقولة من هذه المقولات بالامكان اخذها
وبالامكان
الصفحه ١٢١ : ؟
لكي نعرف ذلك
يجب أن نأخذ المجتمع ، نحلل عناصر المجتمع على ضوء القرآن الكريم لنصل الى مغزى
قولنا ان
الصفحه ١٢٣ :
الدرس الثامن
عناصر المجتمع
في القرآن الكريم
يوم الأربعاء ١١ / ج ٢ / ١٢٩٩ ه
الصفحه ١٢٤ : الهداة الميامين من آله الطاهرين
قلنا ان القرآن
الكريم يقدم الدين لا بوصفه مجرد قرار تشريعي ، بل يقدمه