الصفحه ٢٥٥ :
الامام هو مثلنا الاعلى ، أليست حياة هذا الامام هي السنة ، أليست مصادر
التشريع عندنا الكتاب والسنة
الصفحه ٢٤٠ : التفاعل والمرونة
تشكل في الحقيقة الاساس لما أسميناه في كتاب «اقتصادنا» بمنطقة الفراغ تشكل الاساس
للعناصر
الصفحه ١٦٩ : الى
مثل اعلى لا يجوز ان تتحول الى مطلق ، لا يجوز ان تكون العشيرة هي المطلق الذي
تحارب من أجله هذا
الصفحه ١٥٣ : لَنا عابِدُونَ)(١) نحن غير مستعدين ان نؤمن بهذا المثل الاعلى الذي جاء به
موسى لأنه سوف يزعزع عبادة قوم
الصفحه ١٥٥ :
اذن خلاصة ما
مرّ بنا حتى الآن : أن التاريخ يتحرك من خلال البناء الداخلي للانسان ، الذي يصنع
الصفحه ٧٢ : لكي يجسد هذا المفهوم الذي ضيعه المسلمون ، والذي لم
يستطع المسلمون ان يتوغلوا الى اعماقه ، هذا المفهوم
الصفحه ١٥٩ : الكريم بقوله (إِنْ هِيَ إِلَّا
أَسْماءٌ سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ)(١) هذا الإله الذي يفرزه
الصفحه ٢١٦ :
فتنازلوا من أجل إسكاته ولا ان قلوبهم خفقت بالتقوى ، لم تعرف التقوى ولن
تعرف التقوى لانها انغمست
الصفحه ٢٤٤ :
الدنيا ، الذي هو رأس كل خطيئة على حد تعبير رسول الله (ص) ، حب الدنيا يتخذ درجتين
: الدرجة الاولى أن يكون
الصفحه ١٥٢ :
مصلحة فرعون على مرّ التاريخ ان يغمض عيون الناس على هذا الواقع ، ان يحول الواقع
الذي يعيشه مع الناس الى
الصفحه ١٦٨ : محتوى مجرد انه يستطيع ان
يتصرف ، يستطيع ان يمشي في الاسواق هذا لا يكفي ، اما كيف يمشي؟ ما هو الهدف الذي
الصفحه ١٤٠ : خلال الوجود الذهني الذي يتمثل فيه هذا المستقبل.
اذن ، الوجود
الذهني هو الحافز والمحرك والمدار لحركة
الصفحه ١٤٥ : الداخلي للانسانية؟ المحور الذي يستقطب عملية البناء
الداخلي للإنسانية هو المثل الاعلى.
عرفنا ان
المحتوى
الصفحه ٩١ :
يتميز بها العمل التاريخي ، العمل الذي تحكمه سنن التاريخ هو انه عمل هادف ، عمل
يرتبط بعلة غائية سوا
الصفحه ١٩٣ : هو الذي تقدمه عقيدة التوحيد على مرّ
التاريخ ، عقيدة التوحيد التي تنطوي على الايمان بالله سبحانه