الصفحه ١٤١ : يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ)(١). هذه الآية واضحة جدا في المفهوم الذي اعطيناه وهو ان
المحتوى الداخلي للانسان
الصفحه ١٦٣ : الطريق الذي طبقه جملة من
حكام المسلمين في بلاد المسلمين «رضاخان» في ايران و «أتاتورك» في تركيا ، حاول
الصفحه ١٦٦ : ،
وحينئذ سوف يكون بنفسه عقبة أمام استمرار زحف الانسان نحو كماله الحقيقي.
وهذا المثل
الذي يعمم خطأ يحول من
الصفحه ١٧٧ : الاعلى مطلق.
ومن هنا حرص
الاسلام على التمييز دائما بين الوجود الذهني وما بين الله سبحانه وتعالى الذي هو
الصفحه ٢٢٦ : لا نرى ان دور الآلة هو دور الصانع ، وانما دور الآلة
هو دور الامكانية ، دور توفير الفرصة والقابلية
الصفحه ٢٣٦ : ان يخدر الناس ويشغلهم
عن فرعون وظلم فرعون ويسطو عليهم نفسيا وروحيا.
وهذا هو الذي
عبر عنه القرآن
الصفحه ١١٩ :
الجماعي الذي نزل بالقرى السابقة الظالمة ثم بعد ذلك يتحدث عن استعجال
الناس في ايام رسول الله
الصفحه ١٣١ : العطاء. وهذا هو العرض الذي قرأناه «انّي جاعل في
الأرض خليفة» هذه العلاقة الرباعية
الصفحه ١٤٩ : الجماعة البشرية ان تتجاوز الواقع وان ترتفع بطموحاتها عن هذا الواقع.
تبني هذا النوع
من المثل العليا له
الصفحه ١٥٨ : عبادة وانسياق. الا ان هذه
الاديان التي تفرزها هذه المثل العليا المنخفضة اديان محدودة تبعا لمحدودية نفس
الصفحه ١٩٦ : على الطريق ، وجود تلك الحواجب والعوائق عن الله سبحانه
وتعالى ، اذن لا بد للبشرية من ان تخوض معركة ضد
الصفحه ٢٤٦ : همه الدنيا فليس له من
الله شيء». هذا الكلام يعني قطع الصلة مع الله ، يعني ان ولاءين لا يجتمعان في قلب
الصفحه ٢٠٩ :
ومن هنا جاء
لنا بتفسير محدود ضيق للتناقض الذي تواجهه الانسانية على هذا الخط ، اعتقد بأن مرد
كل
الصفحه ٢٤٩ : الله هو الذي
يعطي للانسان الكمال ، العزة ، الشرف ، الاستقامة ، النظافة ، القدرة على مغالبة
الضعف في كل
الصفحه ١٤٦ : .
كما رأينا ان
الحركة التاريخية تتميّز عن اي حركة أخرى في الكون بانها حركة غائية ، حركة هادفة
، كذلك