الصفحه ٩٨ : التغابن عن
طريق اجتماع المجموعة ثم كل انسان كان مغبونا في موقعه في الامة ، في وجوده في
الامة ، بقدر ما كان
الصفحه ١١٩ :
الجماعي الذي نزل بالقرى السابقة الظالمة ثم بعد ذلك يتحدث عن استعجال
الناس في ايام رسول الله
الصفحه ١٥٣ :
سبحانه وتعالى : (ثُمَّ أَرْسَلْنا
مُوسى وَأَخاهُ هارُونَ بِآياتِنا وَسُلْطانٍ مُبِينٍ. إِلى فِرْعَوْنَ
الصفحه ١٧٣ :
فِيها
ما نَشاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاها مَذْمُوماً
مَدْحُوراً
الصفحه ١٧٤ :
سادَتَنا وَكُبَراءَنا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا)(١).
ثم تأتي
المرحلة الثالثة ؛ مرحلة الامتداد التاريخي
الصفحه ١٨٥ :
تحدد من كمية الحركة من ان توصل الحركة الى نقطة ثم تقول قف أيها الانسان.
هذه الآلهة التي ارادت أن
الصفحه ١٩٥ : ايديولوجية واضحة
للمثل الاعلى وطاقة روحية مستمدة من الايمان بيوم القيامة ، يركب بين هذين
العنصرين ثم يجسد
الصفحه ٢٠٦ : الواحدة ، وروحها المشتركة ثم تربط كل
هذه التناقضات ، تربطها بالتناقض الاعمق ، بالجدل الانساني.
ومن هنا
الصفحه ٢٠٩ : في تشغيل وسائل
الانتاج التي تملكها الطبقة الاولى ثم هذه الثروة المنتجة التي جسدت عرق جبين هذا
العامل
الصفحه ٢١٤ : ء المجرمين ، والمستغلين بحيث
تنبأ بهذه النبوءات ثم ضاعت هذه النبوءات كلها فلم يتحقق شيء منها؟
هل كان هذا سو
الصفحه ٢٣٠ : يوم
القيامة في زمرة الظالمين ثم يقولون للمستكبرين من الظالمين لو لا انتم لكنا
مؤمنين ، هذه هي الطائفة
الصفحه ٢٤٥ : ، لكن سرعان ما يرجع مرة أخرى الى ذلك المحور وينشد اليه ،
فلتات يخرج بها من اطار ذلك الشيطان ثم يرجع الى
الصفحه ٢٥٦ : (ع) ، هل جربنا أن هذه الدنيا تأتي
بيدنا ثم لا نسجن موسى بن جعفر؟ جربنا أنفسنا ، سألنا انفسنا ، طرحنا هذا