الصفحه ١٢٤ : الهداة الميامين من آله الطاهرين
قلنا ان القرآن
الكريم يقدم الدين لا بوصفه مجرد قرار تشريعي ، بل يقدمه
الصفحه ١٩٥ :
الاعلى. لا بد من صلة موضوعية بين هذا الإنسان وهذا المثل الاعلى ، بينما
المثل الاخرى السابقة كانت
الصفحه ٢٢٦ : علاقات الانسان مع أخيه الانسان العدالة وكلما
استطاعت ان تستوعب قيم هذه العدالة وان تبتعد عن أي لون من
الصفحه ٢٢٧ : أَرْجُلِهِمْ)(٢) ، (وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ
الْقُرى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّما
الصفحه ٢٤٢ :
وننصرف الآن من منطقة الفكر الى منطقة القلب ، من منطقة العقل الى منطقة
الوجدان ، أريد ان نعيش معا
الصفحه ١٨ : الاسلامي مكاسب
حقيقية جديدة ، وظل التفسير ثابتا لا يتغير إلا قليلا خلال تلك القرون على الرغم
من ألوان
الصفحه ٣٦ : الى علم اللغة ، بدأ
هؤلاء يحتاجون الى نظريات اللغة لأن الواقع لا يسعفهم بنظرة سليمة فلا بد اذن من
علم
الصفحه ٥٩ : بِعِبادِهِ بَصِيراً)(١).
في هاتين
الآيتين الكريمتين تحدث القرآن الكريم عن أنه لو كان الله يريد أن يؤاخذ
الصفحه ١٠٤ : فان عددا كبيرا من السنن التاريخية في
القرآن قد تمت صياغته على شكل القضية الشرطية التي تربط ما بين
الصفحه ١١١ :
الانسان بل هي مؤكدة لاختيار الانسان ، توضح للانسان نتائج الاختيار لكي
يستطيع أن يقتبس ما يريده من
الصفحه ١٥٥ :
اذن خلاصة ما
مرّ بنا حتى الآن : أن التاريخ يتحرك من خلال البناء الداخلي للانسان ، الذي يصنع
الصفحه ٢٣٣ : تعبير القرآن ، الى مقلد بوعي وتبصر على حد تعبير الفقه ، بقدر ما
يمكن تحويل هذا القسم الثالث الى القسم
الصفحه ٢٣٧ : رَبِّكُمْ عَظِيمٌ)(١) هذه هي الطائفة السادسة وقد علمنا القرآن الكريم ضمن سنة
من سنن التاريخ ايضا ان موقع اي
الصفحه ٢٤٧ :
يتركوا صلاة ، ولم يتركوا صياما ، ولم يشربوا خمرا ، على الاقل عدد كبير
منهم لم يقوموا بشيء من هذا
الصفحه ٥٨ : الْعَذابَ بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ
لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلاً وَتِلْكَ الْقُرى أَهْلَكْناهُمْ لَمَّا