الصفحه ٢٣١ : الله سبحانه وتعالى (وَقالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ
فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي
الصفحه ٢٣٩ : قرآنية كاملة لعناصر المجتمع ولا دوار هذه العناصر وللعلاقة
القائمة بين الخطين المزدوجين في العلاقة
الصفحه ٢٥١ :
الشجاعة شجاعة البراز في يوم البراز ، وشجاعة الصبر في يوم الصبر ، وشجاعة الرفض
في يوم الرفض ، هذه الشجاعة
الصفحه ٢٥٣ : الا أن أقيم حقا أو أدحض باطلا». ألم
يقل علي بن ابي طالب ذلك ، ألم يجسد هذا في حياته ، في كل حياته
الصفحه ٨ : ، وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنا غِلًّا
لِلَّذِينَ آمَنُوا ، رَبَّنا إِنَّكَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ (٢)).
لا شك في
الصفحه ٤٢ : أقصر لكي نستطيع ان نكمل بضعة أشواط من هذه الجولات في
رحاب القرآن الكريم.
من هنا سوف
نختار موضوعات
الصفحه ٤٥ :
نترقب من القرآن الكريم أن يتحدث عن سنن التاريخ ، لان البحث في سنن
التاريخ بحث علمي كالبحث في سنن
الصفحه ٤٧ :
يلاحظ بهذا الشكل على اختيار هذا الموضوع الا ان هذه الملاحظة رغم ان الروح
العامة فيها صحيحة بمعنى
الصفحه ٦٠ :
بخصوص الظالمين من بني اسرائيل ، وانما شمل موسى (ع) شمل اطهر الناس وازكى الناس ،
واشجع الناس في مواجهة
الصفحه ٦٦ : ء التي تتعلق على مستوى الزلزال هي في الحقيقة مدرسة للامة
، هي امتحان لارادة الامة ، لصمودها ، لثباتها
الصفحه ٦٩ : العدالة في التوزيع هذه
العدالة في التوزيع التي عبر عنها القرآن تارة بأنه. (لَوِ اسْتَقامُوا
عَلَى
الصفحه ٧١ :
تعمى
الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور)(١)
(وَكَمْ
أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ
الصفحه ٧٣ :
الفكر الغربي في بدايات عصر النهضة وبدأت هناك ابحاث متنوعة ومختلفة حول
فهم التاريخ وفهم سنن
الصفحه ٧٧ : يطمع في أن يكون حالة استثنائية من سنة
التاريخ كما شرحنا في ما مضى. اذن الروح العامة للقرآن تؤكد على هذه
الصفحه ٩٢ :
حينئذ يؤثر في ايجاد هذا النشاط ، اذن حصلنا الآن على مميز نوعي للعمل
التاريخي لظاهرة على الساحة