الصفحه ١٦٧ : .
(وَإِرْصاداً) أي ترقّبا بالعداوة ، يقال : رصدته بالمكافاة أرصده ، إذا
ترقبته. وأرضدت له في العداوة. وقال أبو
الصفحه ١٧٨ :
الظنون
٥٩ ـ (عنيد) العنيد والعنود والعاند :
المعارض لك بالخلاف عليك.
٦٠ ـ (وَأُتْبِعُوا فِي
الصفحه ٢٣٣ :
٢٨ ـ (يا أُخْتَ هارُونَ) كان [في] بني إسرائيل رجل صالح يسمى : هارون ، فشبّهوها
به. كأنهم قالوا
الصفحه ٢٥٤ : ) مثل الصّباغ. كما يقال : دبغ ودباغ لبس ولباس.
٢٧ ـ (فَاسْلُكْ فِيها) أي أدخل فيها. يقال : سلكت الخيط
الصفحه ٢٦٣ : ) أي بعد هذه الأوقات.
ثم قال (طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ) ، يريد : انهم خدمكم ، فلا بأس ان يدخلوا في غير
الصفحه ٣٣٠ : مُتَشابِهاً) يشبه بعضه بعضا ، ولا يختلف. (مَثانِيَ) أي تثني فيه الأنباء والقصص ، وذكر الثواب والعقاب
الصفحه ٣٣٩ : ».
ومن هذا سمي الرجل
: «حارثا».
وإنما أراد : من
كان يريد بحرثه الآخرة ، أي بعمله. (نَزِدْ لَهُ فِي
الصفحه ٣٨٦ :
(وَكَأْسٍ مِنْ
مَعِينٍ ، لا يُصَدَّعُونَ عَنْها).
كان بعضهم يذهب في
قوله : (لا يُصَدَّعُونَ
الصفحه ٢٨ :
الصلت في وصف
سليمان النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم :
أيّما شاطن عصاه
عكاه
الصفحه ٣٦ : وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ) [سورة الحجر آية :
٨٧].
وإنما سمّي القرآن
مثاني لأن الأنباء والقصص تثنّى فيه.
ويقال
الصفحه ٤٤ : :
خطاطيف حجن في
حبال متينة
تمدّ بها أيد
إليك نوازع
والحجن :
المتعقّفة.
وهذا مثل
الصفحه ٥٦ : ـ (وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ
بِكُفْرِهِمْ) أي حبّ العلج.
٩٦ ـ (وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ
الصفحه ٦٧ :
(كُتِبَ عَلَيْكُمُ
الْقِصاصُ).
والكتاب يتصرّف
على وجوه قد بينتها في «تأويل المشكل».
(فَمَنْ
الصفحه ٨١ : طاقتها.
(لا تُضَارَّ والِدَةٌ
بِوَلَدِها) بمعنى : لا تضارر. ثم أدغم الراء في الراء. أي لا ينزع
الرجل
الصفحه ٨٢ : يَعْلَمُ ما فِي أَنْفُسِكُمْ ، فَاحْذَرُوهُ) أي يعلم ما تحتالون به في ذلك على مخالفة ما أراد ،
فاحذروه