الصفحه ٤٧٦ : هذا
التفسير ـ كأن الدال فيه مبدلة من تار. و «المصمت» من هذا.
٤ ـ (كُفُواً) : مثلا
الصفحه ٢٨٠ : فارغا في وقتها ذاك. والله سبحانه يقول : (لَوْ لا أَنْ رَبَطْنا عَلى قَلْبِها)؟! وهل يربط إلا على
الصفحه ٢٠٢ :
في مثل هذا : فلان
يأخذ بالعين.
١٦ ـ (جَعَلْنا فِي السَّماءِ بُرُوجاً) يقال : هي اثنا عشر برجا
الصفحه ٢٦ : ابن
عباس ، أنه قال : إنما سمي إنسانا : لأنه عهد إليه فنسى.
وذهب إلى هذا قوم
من أهل اللغة. واحتجوا في
الصفحه ٣٨٩ : عبيدة : «المقوي
: الذي لا زاد معه ، [يقال : أقوى الرجل ، إذا نفد زاده]».
ولا ارى التفسير
إلا الأول
الصفحه ٢٨٥ : ـ (وَرَبُّكَ يَخْلُقُ ما يَشاءُ
وَيَخْتارُ) أي يختار للرسالة.
(ما كانَ لَهُمُ
الْخِيَرَةُ) أي لا يرسل الله
الصفحه ٣٠٨ : ـ (وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ ما
يَشْتَهُونَ) من الإيمان. وهذا مفسر في «تأويل المشكل» بأكثر من هذا
التفسير.
الصفحه ١٨٣ : يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ) أي يختارك.
(وَيُعَلِّمُكَ مِنْ
تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ) أي من تفسير غامضها ، وتفسير
الصفحه ٢٤١ : لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ
رَبِّكَ لَكانَ لِزاماً وَأَجَلٌ مُسَمًّى) أي لولا ان الله جعل الجزاء يوم
الصفحه ٣٧٣ : ] : امر الشيء واستمر [إذا صار مرّا].
٤ ـ (ما فِيهِ مُزْدَجَرٌ) أي متّعظ ومنتهى.
٦ ـ (إِلى شَيْ
الصفحه ٣٧ : عافيا من الحق دارسا.
* * *
٣٨ ـ وقد سمى الله
القرآن : (كتابا) فقال : (ذلِكَ الْكِتابُ لا
رَيْبَ
الصفحه ١٦ :
فإيمان العبد
بالله : تصديقه قولا وعملا وعقدا. وقد سمى الله الصلاة ـ في كتابه ـ إيمانا ، فقال
الصفحه ٤٩ : رَبِّكُمْ عَظِيمٌ) أي في إنجاء الله إياكم من آل فرعون نعمة عظيمة.
والبلاء يتصرف على
وجوه قد بينتها في كتاب
الصفحه ٣ :
ابن قتيبة
أبو محمد عبد الله
بن مسلم بن قتيبة الدّينوري ، وقيل المروزي ، النحوي اللغوي صاحب
الصفحه ٥٣ : . يقال : كان بينهم تدارؤ في كذا. أي
اختلاف. ومنه قول القائل في رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «كان شريكي