الصفحه ٢٦٥ : بالأسماء.
(قَدْ يَعْلَمُ اللهُ
الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِواذاً) أي من يستتر بصاحبه في استلاله
الصفحه ٢٩٨ :
بِأَفْواهِكُمْ) أي قولكم على التّشبيه والمجاز ، لا على الحقيقة. (وَاللهُ يَقُولُ الْحَقَ).
٥ ـ (هُوَ أَقْسَطُ
الصفحه ٣٩٩ : يعرف عوامّ الناس منه إلا الودادة.
٩ ـ (فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللهِ) : بادروا بالنية والجد. ولم يرد
الصفحه ٤٣٦ : ء حسابا ، وأحسبت فلانا ،
أي أكثرت له. قال الشاعر :
ونقفي وليد الحي
إن كان جائعا
الصفحه ٤٥٢ : . (وَالْوَتْرِ) : يوم عرفة.
و «الشّفع» في
اللغة : اثنان ، و «الوتر» : واحد.
قال قتادة : «الخلق
كله شفع ووتر
الصفحه ٣٢١ :
ولم يرد ـ فيما
يرى أهل النظر ـ أنه ذبحه في المنام. ولكنه امر في المنام بذبحه فقال : إني أرى في
الصفحه ١٧٨ : ، وسيدي إبراهيم قد شاخ؟ فقال
الله لإبراهيم عليهالسلام : لم ضحكت سرا ـ وسرا اسمها في التوراة. يعني سارة
الصفحه ٢٦٣ : الواقعة آية
: ١٧] أي يطوفون عليهم في الخدمة. وقال ـ النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلّم ـ في
الهرّة : «ليست
الصفحه ٣٨٦ :
(وَكَأْسٍ مِنْ
مَعِينٍ ، لا يُصَدَّعُونَ عَنْها).
كان بعضهم يذهب في
قوله : (لا يُصَدَّعُونَ
الصفحه ١٤٦ : ينتظرون إلّا عاقبته. يريد ما وعدهم الله من أنه
كائن (يَوْمَ يَأْتِي
تَأْوِيلُهُ) في القيامة (يَقُولُ
الصفحه ١٧١ : ـ (قُلْ بِفَضْلِ اللهِ وَبِرَحْمَتِهِ) فضله : الإسلام. ورحمته : القرآن.
٦١ ـ (إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ) أي
الصفحه ١٨٩ : آل يعقوب في السارق.
٧٦ ـ (كِدْنا لِيُوسُفَ) أي احتلنا له. ولكيد : الحيلة. ومنه قوله : إن كيدهن عظيم
الصفحه ٢٥٥ : [علي وجوه]
قد بينتها في «تأويل المشكل».
٥٣ ـ (فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ) أي اختلفوا في
الصفحه ٥١ : . ولذلك كانت قريش تقول في الرجل
إذا أسلم واتبع النبي صلى الله عليه وعلى آله : قد صبأ فلان ـ بالهمز ـ أي
الصفحه ١٠٤ : صابروا عدوّكم.
(وَرابِطُوا) في سبيل الله. وأصل المرابطة الرباط : أن يربط هؤلاء
خيولهم ، ويربط هؤلا