الصفحه ١٦٨ : النبيّ صلىاللهعليهوسلم
قال : «لا شغار في الإسلام» ووجه الدلالة من هذا الحديث : أن النبيّ
الصفحه ٢٩٦ : ، ما نرى صاحبكم إلّا لبيد بن سهل (١) ، رجل منّا له صلاح وإسلام ، فسمع ذلك لبيد ، فاخترط
سيفه ، ثمّ أتى
الصفحه ٨٦ : بالإسلام ، فجاء النّفر الستّة
من الأنصار إلى مكّة حجّاجا ، فعرض النبيّ صلىاللهعليهوسلم نفسه عليهم ، وتلا
الصفحه ١٢٠ :
في سبيل الله ؛ ألا ترى إلى حال الصّحابة (رضي الله عنهم) ، وقلّتهم في صدر
الإسلام ، وكيف فتح الله
الصفحه ٣٤٤ :
قال ع (١) : ففي ذلك اليوم عيدان للإسلام ، إلى يوم القيامة ،
وإتمام النعمة هو في ظهور الإسلام
الصفحه ٧٢ : بالصانع هو إسلام كرها (١) ، ونحوه لأبي العالية ، وعبارته : كلّ آدميّ ، فقد أقرّ
على نفسه ؛ بأنّ الله ربّي
الصفحه ١٩٧ : ، فمباح لكم إلا قامة عليه في الإسلام
، إذا كان ممّا يقرّر الإسلام عليه ، وقيل : إلا ما قد سلف ، فهو معفوّ
الصفحه ٢٧٥ : أول الإسلام ، ثم نسخت
بما في سورة «براءة» فالآية تقتضي أنّ من وصل من المشركين الذين لا عهد بينهم
الصفحه ٣٤ : إسلامه
قليلا ، كان آخر أهل داره إسلاما ، وحسن إسلامه ، وكان فقيها عاقلا حكيما. آخى
رسول الله
الصفحه ١٣٢ : .
والشورى دعامة الحكومة الإسلامية ،
وعليها مدار انتظامها وحسن سلوكها وسعادتها ، فأعدل الحكومات هي الحكومة
الصفحه ١٦٤ : حجة ؛ خلافا لفخر الإسلام.
قال شارحه : «والإمام شمس الأئمة ، والقاضي الإمام أبي زيد ، وأكثر معتبري
الصفحه ١٦٧ :
كانت أن يأكل وليّ المرأة مهرها ، فرفع الله ذلك بالإسلام (١) ، وقيل : إن الآية في المتشاغرين
الصفحه ٢٠٣ :
وأزاله الإسلام ، فإن الله تعالى يغفره ، والإسلام يجبّه.
__________________
ـ «النكاح» ، باب تحريم
الصفحه ٢٠٩ :
«وهل تزني الحرّة» ، وتستعمله في الإسلام ؛ لأنه حافظ ، وتستعمله في العفّة
(١) ؛ لأنها إذا ارتبط
الصفحه ٣٣٦ : والإسلام
في عصره ، وأحد أبناء الملوك من كندة. نشأ في البصرة. وانتقل إلى بغداد ، فتعلم
واشتهر بالطب والفلسفة