الصفحه ١٧ : )
رقم (٦١٨١) ، وابن السني في «القناعة» رقم (٥٤). كلهم من طريق سعيد بن محمد الوراق
، عن صالح بن حسان ، عن
الصفحه ٥٢ : ، أو حصوله منهم اتّفاقا
عادة.
٤ ـ أن يكون مستند انتهائهم الإدراك
الحسّيّ ؛ بأن يكون آخر ما يئول إليه
الصفحه ٣٥٤ : ، وحرب بن شداد ، وأبو
معاوية النحوي ، وعلي بن المبارك ، وحسين المعلم ، فرووه عن يحيى بن أبي كثير ، عن
الصفحه ١٤٠ : .
قلت : وخرّج
أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن حرب (١) صاحب ابن المبارك في «رقائقه» ، بسنده ، عن عبد الله
الصفحه ١٦٣ : التخصيص تارة يكون عقلا ، وتارة يكون كلاما ، وتارة لا يكون عقلا
ولا كلاما ، كالحس ، والزيادة ، والنقصان
الصفحه ٢٠٦ : )
عن محمد بن جعفر عن حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : قال رسول
الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١٨ : موضع الحال من (الْمُقَنْطَرَةِ) ا ه.
وقوله : (الْمُسَوَّمَةِ) : قال مجاهد : معناه المطهّمة الحسان
الصفحه ٥١ : » (١ / ٤٤٤)
(٧) والحديث المتواتر هو ما رواه جمع يحيل العقل تواطؤهم على الكذب عادة ؛
من أمر حسّيّ ، أو حصول
الصفحه ١٢٣ : تَحُسُّونَهُمْ
بِإِذْنِهِ) ، والحسّ : القتل الذّريع ، يقال : حسّهم إذا استأصلهم
قتلا ، وحسّ البرد النّبات
الصفحه ١٣٣ : «الميزان» ، وأنه لم يرو عنه إلا سليم بن عمرو
النخعي ، وليس كذلك ، فقد روى عنه هذا الحديث هشام بن حسان
الصفحه ١٩٠ : » لابن قاسم العبادي (٣ / ١٣٩) ، و «حاشية العطار على جمع الجوامع» (٢ /
١١١) ، و «المعتمد» لأبي الحسين
الصفحه ٢٣١ : العبد ...» الحديث (٢).
__________________
ـ النساء ، باب كيف الضرب (٩١٦٩ / ١) من طريق الحسين بن علي
الصفحه ٢٦٥ : )
من حديث ابن عمر.
وأخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٦ / ٣٥٥)
من طريق جعفر بن محمد بن الحسين الزهري ، ثنا
الصفحه ٢٨٣ : رسول الله صلىاللهعليهوسلم
إحداهن : إرساله ، فإن علي بن الحسين لم يدرك علي بن أبي طالب ، والثانية
الصفحه ٣٠١ : من طريق محمد بن يزيد بن خنيس قال :
سمعت سعيد بن حسان المخزومي قال : حدثتني أم صالح عن صفية بنت شيبة