الصفحه ٣١٢ : ، وإلّا فمباح. (شرح
تجريد العقائد / ٣٣٧)
إن كان فعل
المكلّف بحيث لا يثاب ولا يعاقب على فعله ولا على تركه
الصفحه ٣١٣ :
فهو إمّا لابث في مكانه وإمّا غير لابث ، فإن كان لابثا فهو السّاكن وإلّا فهو
المتحرّك.
الصفحه ٣١٦ :
المثلان ، وإلّا
المختلفان. والمختلفان ، إمّا متقابلان إن لم يمكن اجتماعهما ... (نهج
الصفحه ٣٢٠ : . (الحدود
والحقائق للمرتضى / ١٧٢)
ما أخذ بيانه من
غيره ، لا يدخل العقل في تفسيره ، فلا يعلم إلّا بسمع
الصفحه ٣٢٥ : إله إلّا الله ، محمّد رسول
الله ، وفعل سائر المعاصي ، لم يدخل النّار أصلا.
هم أهل السّنّة
والأثر
الصفحه ٣٢٧ : )
ـ المشابهة.
(١١٦٤) المسبّب المسبّب
للسبّب كالمعلول للعلّة إلّا أنّ السّبب يكون ذاتا والمعلول صفة ، كالعلم
الصفحه ٣٣١ : للإضافة. (كشف المراد / ١٩٩)
الإضافة هي
النّسبة المتكرّرة ، أي النّسبة الّتي لا تعقل إلّا بالقياس إلى
الصفحه ٣٣٣ : إلى
ذات غيرها يوجب لها ذلك بل لو لم يكن في الوجود إلّا الله تعالى لكان قادرا.
عالما ، حيّا.
المعاني
الصفحه ٣٣٤ : ، تقريب المرام في علم الكلام ٢ / ٢٢٣ ، شرح تجريد العقائد / ٣٥٩)
ما خرق عادة
البشر من خصال لا تستطاع إلّا
الصفحه ٣٣٦ : عرض ولا جوهر ولا جسم. (أهل
السّنّة والجماعة).
المعدوم شيء وهو
جوهر وعرض إلّا أنّه غير موجود
الصفحه ٣٤٠ : الجدل ، وإلّا فالمغالطة. (شرح
تجريد العقائد / ٢٧٠)
هو المؤلّف من
القضايا المشبّهة
الصفحه ٣٤٤ : على التّشكّل بأشكال مختلفة. (المتكلّمون).
الّذين لا
يفعلون إلّا الخير فهم الملائكة. (المعتزلة
الصفحه ٣٤٥ : ». (كشف المراد / ٢١٦)
العرض إن قبل
القسمة لذاته فالكمّ ، وإلّا فإن لم يقتض النّسبة لذاته فالكيف ، وإن
الصفحه ٣٤٧ : النّقيضين ، ووجود الزّوجية للأربعة ، وعدم الفرديّة
لها فذاتيّ ، وإلّا فغيريّ. (شرح المقاصد ١ / ١١٥)
إنّ
الصفحه ٣٤٩ : ) الّذي يتساوى طرفاه بالنّسبة إليه ، ولا يترجّح أحدهما على الآخر إلّا
لمرجّح. (كشف الفوائد / ٧)
انّه