الصفحه ٨٩ : المطابق الجازم
الثّابت ، وإلّا لكان جهلا ، أو ظنّا ، أو تقليدا. (شرح العقائد النّسفيّة ١ /
٣٩)
مقابل
الصفحه ٩٥ : كثيرين ، كذات زيد هذا المشار إليه ، فإنّه مستحيل أن
يتوهّم إلّا له وحده. (شوارق الإلهام ١ / ١٤١
الصفحه ٩٩ : وإلّا يتركّب منها
فبسيط. (تقريب المرام في علم الكلام ٢ / ٣٩)
البسيط ، الجرم
البسيط ، الجسم المركّب
الصفحه ١٠١ : والحدّ ، فهو البسيط العنصريّ ، وإلّا فالفلكيّ. (الكلّيّات
/ ١٣٠)
الجسم العنصريّ.
(٣٦٦) الجسم
المركّب
الصفحه ١٠٤ : لفاعله : «جائد». ولا يقال : «جواد» إلّا مع الإكثار من الإنعام
والإحسان. (الذّخيرة في علم الكلام / ٢٠٠
الصفحه ١٠٩ :
للمتحرّك الآنيّ ، إلّا أنّ الحيّز مقصد للمتحرّك بالحصول فيه ، والجهة مقصد له
بالوصول إليها والقرب منها
الصفحه ١١١ : / ٢٥)
كلّ ما لا يخلو
عن الحوادث فهو حادث. (المصدر / ٢٦)
لا معنى للحادث
إلّا أنّه ابتدىء بعد أن لم
الصفحه ١١٨ : الحرام وإلّا فهو المكروه. (النّافع يوم الحشر في شرح
الباب الحادي عشر / ٢٥)
إن كان (فعل
المكلّف) بحيث
الصفحه ١١٩ : من الآنات إلا
ويكون حاله في
الآن الّذي يكون قبله غير حاله في الآن الّذي يكون بعده
الصفحه ١٢٠ : الخمس والعشرون / ٢٦)
الحركة إن كانت
تبعا لحركة جسم آخر فعرضيّة ، وإلّا فإن كان محرّكها موجودا في غير
الصفحه ١٢٣ : ، وإلّا فإن كان محرّكها
موجودا في غير الجسم المتحرّك فقسريّة. (شرح المقاصد ١ / ٢٦٦)
ما يكون مبدؤها
بسبب
الصفحه ١٣٠ : علما بالامور المتعلّقة لقدرتنا واختيارنا فعمليّة ،
وغايتها العمل وتحصيل الخير ، وإلّا فنظريّة ، وغايتها
الصفحه ١٣٥ : / ٤١)
الفعّال (بعض
الفلاسفة). (تمهيد الاصول للطّوسي / ١٦٤)
لا نعني بالحيّ
إلّا ما يشعر بنفسه ويعلم
الصفحه ١٤٠ : فهو السّطح ، وإن لم يقبلها إلّا
في جهة واحدة فهو
الخطّ. (شرح
تجريد العقائد / ٢٢٠
الصفحه ١٤٢ : . (اصول الدّين للبنردويّ / ١٤)
هو بعد ما أو
أبعاد لا شيء فيها أصلا إلّا خالية من كلّ جسم عادمة لكلّ جوهر