الصفحه ٣٤١ : ) القسمة ،
الكم.
(١٢٣٣) المقدّمة
هي قضيّة جعلت جزء قياس. (لباب الإشارات / ١٩٩ ، إرشاد الطّالبين إلى نهج
الصفحه ٣٤٣ : الأوائل).
إنّه جزء لا
يتجزّأ في القلب. (ابن الرّاونديّ). (أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ١٤٩)
(ماهيّة
الصفحه ٣٧٧ : في المباحث الكلاميّة / ٢٦)
التّقابل ،
المتقابلان.
(١٣٦١) النّقطة هي
العرض الّذي لا جزء له. (شرح
الصفحه ٣٨٦ : يتثنّى. (علم اليقين في اصول الدّين ١ / ١٣٩)
الجزء الّذي لا
يتجزّأ ، الواحد بالشّخص.
(١٣٨٥) الواحد
الصفحه ٣٧ : .
(١٥٦) الإمامة الّتي
هي الأمر ، وسياسة الأمّة كافّة على سنن الدّين. (راحة العقل / ١٣٤) رئاسة عامة
في
الصفحه ٥ : ) الاجتماع هو
تداني الجوهرين على وجه لا يدخل بينهما ثالث. (المعتمد في أصول الدّين / ٢٨٠)
من النّاس من
قال
الصفحه ٣٠ : في حيّزين يمكن أن يتوسّط بينهما ثالث. (الأربعين في أصول الدّين / ٥)
حصول الجوهرين
في حيّزين
الصفحه ٣٩٩ : )
الحالّ ،
الصّورة ، المادّة.
(١٤٢٧) الهيولى
الاولى والثّانية والثّالثة الهيولى الاولى هي وهميّة وهي
الصفحه ٣ : ء ثالث. (أعلام النبوّة للماورديّ / ١٢)
عبارة عن صيرورة
الشّيئين شيئا واحدا من غير زيادة ولا نقصان
الصفحه ٤ : ،
كما يقال : صار الماء هواءا.
أو بأن يمتزج
شيئان ويحدث صورة ثالثة مغايرة للاولى ، كما يقال : صار الخشب
الصفحه ٣١ : غير محلّها.
والثالث ما يفعل لا لمحلّ. فالأوّل مختصّ بنا ، والثّالث مختصّ به تعالى
والثّاني مشترك. (كشف
الصفحه ٤٣٠ :
الهيولي : ٣٩٩
الهيولى الاولى والثانية والثالثة :
٣٩٩
الهيولي الثالثة : ٣٩٩
الهيولي الثانية : ٣٩٩
الصفحه ١٧ : عن علمه ، كان
علمه بهذا الاعتبار قدرة.
وإذا نسبت إليه
الموجودات من حيث إنّ علمه كاف في صدورها ، كان
الصفحه ٢١ : : أحدها الاستيلاء. والثّاني العلوّ والارتفاع ، والثّالث
التمّام.
وقد قيل بالقصد.
إلى ذلك وجّه بعض اهل
الصفحه ٢٥ : :
الإشارة إلى خلاف الحقّ.
الثّاني : فعل
الضّلالة.
الثّالث :
الإهلاك. (شرح تجريد العقائد / ٣٤٩)
الضّلال