الصفحه ١٥٩ : الرّسول.
وقد يخصّ
الرّسول بمن له شريعة وكتاب. (تقريب المرام في علم الكلام ٢ / ٢٢١)
النّبيّ ،
النّبوّة
الصفحه ١٤١ : المركز والمحيط ، حركة إلى المحيط ، وقد
يعرض له أن يتحرّك عن المحيط ، ولا يتضادّ هاتان الحركتان
الصفحه ٤٧ : )
روي في قصّة
جبرئيل فيما سأل رسول الله صلىاللهعليهوآله ـ عن الإيمان ، فقال : أن تؤمن بالله وملائكته
الصفحه ٤٨ : وملائكته ورسله واليوم الآخر ، والقدر ، خيره وشرّه ، وحلوه ومرّه. (رسول
الله ـ صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٢١ : : أحدها الاستيلاء. والثّاني العلوّ والارتفاع ، والثّالث
التمّام.
وقد قيل بالقصد.
إلى ذلك وجّه بعض اهل
الصفحه ٥٣ :
، المقولات ، المكان.
(٢٠٠) الأين
الحقيقيّ هو نسبة الشّيء إلى مكانه الخاصّ به. (كشف المراد / ٢٠٢)
هو حصول
الصفحه ٢٢ : )
الجرم البسيط.
(٨٦) الإسلام سأل
(جبرئيل رسول الله صلىاللهعليهوآله ـ) عن الإسلام؟ فقال : بأن تشهد أن
الصفحه ١٧١ :
المكان الواحد. وأمّا في الثّلاثة الباقية (الكمّ والكيف والوضع) فنعني به : حفظ
النّوع الحاصل بالفعل من غير
الصفحه ٣٨ : اثني عشر إماما من أهل البيت ـ صلوات الله عليهم أجمعين
ـ. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٥٣)
هم القائلون
الصفحه ٣٩٢ : يقتض النّسبة لذاته فالكيف ، وإن اقتضاها فالنّسبة ،
إمّا للأجزاء بعضها إلى بعض وهو الوضع ... (شرح
الصفحه ٣٢٥ : إله إلّا الله ، محمّد رسول
الله ، وفعل سائر المعاصي ، لم يدخل النّار أصلا.
هم أهل السّنّة
والأثر
الصفحه ٢٠٠ : / ٢٣)
كيفيّة مزاجيّة
، فلابدّ له من جسم يقبله. (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ٧٨
الصفحه ٣٩٨ : ٢ / ٢٠٥)
اللّطف ، الهدى.
(١٤٢٠) الهشاشة اللّزوجة
كيفيّة تقتضي سهولة التّشكّل مع عسر التّفرّق واتّصال
الصفحه ٣٦٥ :
وذلك الخطاب بعد
ثبوته. (المصدر / ١٨٣)
معنى نسخ ، يا
إرتفاع امر وتكليف بود ، يا انتفا
الصفحه ١٢٣ : الامور الخارجة عنه مع عدم خروج الجسم عن وضعه ومكانه
الخاصّ.
(٥) ـ حركة الجسم من
مكان الى مكان آخر تسمّى