الصفحه ٤٧ : ظلما وجورا. (المصدر / ٢٠٢)
(١٩٣) اولوا
العزم اولوا العزم من الرّسل أفضل من غيرهم ، وهم خمسة : نوح
الصفحه ٣٧ : .
(١٥٦) الإمامة الّتي
هي الأمر ، وسياسة الأمّة كافّة على سنن الدّين. (راحة العقل / ١٣٤) رئاسة عامة
في
الصفحه ٣٧٢ : لطيفى كه در شرايين بطن ايسر قلب متولّد است وبه واسطه شريان به
جمله تن ميرسد.
نفس عبارت است
از ان ارواح
الصفحه ١٣٥ : والحقائق للمرتضى / ١٥٨)
إنّ الّذي يحسّ
هو الحيّ.
هو الّذي تحلّه
الحياة.
هو الجملة الّتي
تدرك المدركات
الصفحه ٢١ :
والانتصاب. (شرح الاصول الخمسة / ٢٢٦)
هو الاستيلاء
والغلبة. (في التّوحيد للنّيسابوريّ / ٥٩٩) وفي الجملة يجب
الصفحه ١٠٢ : البسيط
والمركّب.
(٣٧٠) الجنس جملة
أشياء متّفقة بالذّات مختلفة بالصّفات ، وقيل : جملة أشياء متميّزة
الصفحه ١٦١ : ،
وهذا الجملة. (المعتمد في اصول الدّين / ٩٤)
إنّها جسم وإنّه
هو الدّرك الفعّال المكلّف. وهو وراء هذه
الصفحه ٣٧٤ : ) النّفس
البهيميّة (الشّهوانيّة) النّفس الشّهوانيّة هي جملة مزاج الكبر. (الأقوال
الذّهبيّة / ٤٣)
هي
الصفحه ١٧ : عن علمه ، كان
علمه بهذا الاعتبار قدرة.
وإذا نسبت إليه
الموجودات من حيث إنّ علمه كاف في صدورها ، كان
الصفحه ٦ : واحد منهما فيه. (جمل العلم والعمل /
١٤)
هو الوقت
المضروب لنزول أمر ، أو لبقاء أمر ، نفيا كان ، أو
الصفحه ٢٣ : الدّين ١ / ٩٧)
وفي الجملة
الاسم هو مدلول اللّفظ ، لا اللّفظ. إنّه عين المسمّى خارجا ، لا مفهوما.
لغة
الصفحه ٢٧ :
أحدهما على طريق الجملة والآخر على طريق التّفصيل. كان الاعتقادان مختلفين.
وأمّا المتضادّ
فهو ما جمع
الصفحه ٢٩ : سور بين الجنّة والنّار.
وجملة الأمر في
ذلك أنّه مكان ليس من الجنّة ولا من النّار. (تصحيح الاعتقاد
الصفحه ٣٩ : وتوابعه الّتي تحدث في مادّته.
هو أن تكون
الماهيّة قابلة للوجود والعدم في الجملة ، سواء حصل استعداده
الصفحه ٤٥ : المتقوّم بالرّوح.
إنّ الإنسان هو
هذه الجملة المصوّرة ذات الأبعاض والصّورة. (الكليّات / ٧٢)
(الجسم