الصفحه ٥١ : )
التّصديق ، أي
إذعان حكم المخبر وقبوله وجعله صادقا (لغة). (المصدر ١ / ١٥١)
بالفارسيّة : «بگرويدن».
وهو
الصفحه ٥٥ : . (الرّسائل العشر / ٨٤)
ما لا ثبات له
عند الفحص. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٢١)
الحقّ هو الحكم
المطابق
الصفحه ٧٣ : ، الإدراك
الكلّي ، النّطق.
(٢٧٦) التّعليل تعليق
الحكم بما يؤثّر فيه. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٢١
الصفحه ٧٨ : مخصوص حسبما اقتضته
الحكمة. (الكلّيات / ١٠٥)
الخلق.
(٣٠١) التّقديس تنزيه
الله تعالى عن الجسميّة
الصفحه ١٠١ : مفعول واحد ، كان ظاهره الخلق.
وإذا عدّي إلى
مفعولين ، كان ظاهره الحكم والتّسمية في أكثر الاستعمال
الصفحه ١١٨ : .
ما ثبت المنع
عنه بلا أمر معارض له وحكمه العقاب بالفعل ، والثّواب بالتّرك لله تعالى. (الكلّيّات
/ ١٥٣
الصفحه ١٢٥ :
وتعلّقها بما يخصّها من الآلات بالتّأدّي إليها من طرق الحواسّ الظّاهرة بدليل
الحكم بالبعض من المحسوسات
الصفحه ١٤٦ : دار ظهرت
فيه دعوة الإسلام من أهله بلا خفير ولا مجير ، ولا بذل جزية ، ونفذ فيها حكم
المسلمين على أهل
الصفحه ١٤٧ : المرتّبة ، كالعلم للصّانع ،
فيفسّر بما يمكن التّوصّل بصحيح النّظر فيه إلى حكم ، قطعيّا كان أو ظنّيّا
الصفحه ١٥٣ : .
(٥٥٤) الذّهن هو
القوّة إلى مصادفة صواب الحكم فيما يتنازع فيه. وقيل : هو جودة استنباط ما هو
صحيح من
الصفحه ١٥٥ : . فوجب الحكم بها على كل موجود.
(الاقتصاد في الاعتقاد / ٦٢)
تذلّ على معنى
له محل وهو العين. وله متعلّق
الصفحه ١٧٦ : الامور المغاير للعلل الأربع. (شرح العبارات المصطلحة
/ ٢٣٨)
كلّ أمر يتوقّف
الحكم عليه نفيا أو إثباتا
الصفحه ١٧٧ : الطّرفين ، أي طرفي النّسبة الحكميّة ، وهما الإيجاب والسّلب من غير رجحان
لأحدهما. (شوارق الإلهام ٢ / ١٦٩
الصفحه ١٨٠ : إلى أنّ الشّيء هو الحادث.
ذهب هشام بن
الحكم إلى أنّ الشّيء هو الجسم. (المصدر ١ / ٣٥)
هو الذّات
الصفحه ١٨٩ : غير حالّ ، فعلا كان أو نفي فعل.
وقيل : الصّفة
كلّ فائدة تضاف إلى الذّات بلا اعتبار غيره. والحكم