الصفحه ١٤٣ :
يطلق لمجرّد
الإيجاد وابداع. وقد يطلق بمعنى الكذب والافتراء. (الكلّيّات / ١٦٣)
الإبداع
الصفحه ٢٩ :
هو ما تحت
الأجناس التّسعة. وهي الكمّ ، والكيف ، والإضافة ، والوضع ، والأين ، والمتى
الصفحه ٢٦٢ : القبيح. (اللّوامع
الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ١٣٢)
إنّ الفعل
الضّروريّ التّصوّر ، إمّا أن يكون له
الصفحه ٣٣٥ : ٢ / ١٧٥)
عبارة عن ما قصد
به إظهار صدق من ادّعى أنّه رسول الله. (شرح المواقف / ٥٤٧)
هو الإتيان بأمر
الصفحه ٣٨٦ : ، بمعنى أنّه لا كميّة له ، بمعنى سلب الكميّة المصحّحة للقسمة عنه.
وقد يطلق (الواحد)
ويراد به أنّه لا
الصفحه ١٨٥ : منه إلى الجنّة ويرى من أهوال النّار. وقد يعبّر
به عن الطّريق المعوجّ. والصّراط يوم القيامة هو الطّريق
الصفحه ٣٤٢ : . (شوارق الإلهام ٢ / ١٣٠)
الأين ، الكم ،
الكيف ...
(١٢٣٦) المكان الجسم
الّذي يعتمد عليه غيره
الصفحه ١ : ) الجند والأتباع.
أهل البيت
خاصّة. (المصدر / ٦٢)
العترة.
(٤) الآلة هي
الواسطة بين الفاعل ومنفعله
الصفحه ١٢١ : )
هي حركة الجسم
من مكان إلى مكان آخر وتسمّى نقلة. (التّعريفات / ٣٨)
حركت جسم از
مكانى را حركت أينيّة
الصفحه ٤١ : ء لصيرورته شيئا آخر ، كتهيّؤ النّطفة لصيرورتها
إنسانا ، وتهيّؤ الطّفل لصيرورته كاتبا. وهذا المعنى له نسبة إلى
الصفحه ٥٧ : ممتزجه به مزاجى خاصّ (١). (گوهر مراد / ٤٣٢)
المزاج ، الجسد.
(٢٠٨) البديهيّ
البديهيّات
العلم
الصفحه ٨٩ : النّقلة
وهو أعمّ من السكون ، فإنّ الغصن المتمائل ثابت غير ساكن. والسّكون أعمّ من
الثّبات ، لأنّه سكون خاصّ
الصفحه ١٤٨ : مأخوذ باشد يا ضروريّ دين باشد ويا منتهى به ضرورى دين (٢). (گوهر مراد / ٢٨٥)
الدّليل ،
الدّليل العقليّ
الصفحه ٦٨ : هو المعرفة والعلم. (الذّخيرة في علم الكلام / ٥٤٥) هو الإيمان بما قاله
سيّدنا رسول الله
الصفحه ١٨١ : )
هم الّذين
شايعوا عليّا ـ رضي الله عنه ـ وقالوا :
إنّه الإمام بعد
رسول الله ـ صلىاللهعليهوآله