الصفحه ١٨٨ : سلبى هر صفتى را گويند كه بر خداى تعالى روا نبود (٢). (معتقد الإماميّة / ٢٢)
يعنى صفتى چند
كه سلب در
الصفحه ٢٠٣ : ، المغني في أبواب التّوحيد والعدل ١٣ / ٢٩٩ ، اصول الدّين للبغداديّ / ١٣٢
، معتقد الإماميّة / ٤٨ ، اللّوامع
الصفحه ٢١٠ : وإخلال به واجب نكند (٣). (معتقد الإماميّة / ٢٣)
هو تنزّهه تعالى
عن فعل القبيح والإخلال بالواجب. (مفتاح
الصفحه ٢٦١ : بود ، وفاعل آن اگر در آن اختيار دارد مستحقّ مذمّت باشد (١). (معتقد الإماميّة / ٢٣)
هو ما لفعله
مدخل
الصفحه ٣٠٤ : / ٤٠)
آنست كه مكلّف
نزد آن اختيار طاعت كند يا به اختيار كردن طاعت نزديكتر گردد (٣). (معتقد الإماميّة
الصفحه ٣١١ : مباح ناميده مى شود (١). (معتقد الإماميّة / ٢٣)
الفعل إمّا أن
لا يكون له صفة تزيد على حسنه وهو المباح
الصفحه ٣١٦ : والإماميّة). (المصدر /
١٧)
كونه موجدا
للكلام. (مفتاح الباب / ١٢٢ ، علم اليقين في اصول الدّين ١ / ٧١)
هو
الصفحه ٣٢٢ : ذوات ايشان نكند (١). (گوهر مراد / ٤٢٩)
الإمام ،
النّبيّ.
(١١٣٢) المحسوسات
هي الّتي تدرك بالحواسّ من
الصفحه ٣٤٣ : )
فعل حسن اگر
تركش اولى تر است مكروه واگر اولى تر نيست مباح (١). (معتقد الإماميّة / ٢٣)
الفعل الحادث
الصفحه ٣٥٤ : .
إنّ العرف قد
خصّصها بموالاة الدّين ، ومتابعة النّصرة فيه. (الشّافي في الإمامة ٢ / ٢٩٠)
الوليّ
الصفحه ٣٧٩ : (١). (معتقد الإماميّة / ٤٨)
الحرام.
(١٣٧٠) النّهي
التّنزيهيّ
النّهي
التّحريميّ والتّنزيهيّ
الصفحه ٣٨٢ : (١). (معتقد الاماميّة / ٢٣)
إن يستحقّ المدح
بفعله والذّمّ بتركه مع العلم بحاله ، والتمكّن منه ، هو الواجب
الصفحه ٣٩٤ : از
اولى تر وسزاوارتر به تصرّف كردن در كار (١). (معتقد الإماميّة / ١١٧)
عبارة عن
العرفان بالله
الصفحه ٣٩٥ : (٢). (گوهر مراد / ٣٢٦)
من حدّثه الملك.
أو الهم إلهاما بالعمل. (علم اليقين في اصول الدّين ١ / ٣٦٦)
الإمام
الصفحه ٣٩٧ : .
ديگرى بمعنى لطف
(١). (معتقد الإماميّة / ٢٧)
إنّ الهداية
عندنا (الأشاعرة) الاهتداء. (شرح العقائد