الصفحه ١٤٠ : جوهران
فما زاد في جهة واحدة ، أي في جهة الطّول مثلا فذلك خطّ ، ويكون منقسما في
الطّول خاصّة ، إذ ليس له
الصفحه ٤٠٦ :
الاكوان : ٣٢
الالجاء : ٣٢
الالحاد :
الله تعالى : ٣٢
الاله : ٣٣
الالزام : ٣٣
الصفحه ١١٩ : آن كه در آن مكان نبوده باشد (٢). (المصدر ١ / ١٧) كونان متواليان في مكانين. (تلخيص
المحصّل / ١٥٠) هي
الصفحه ٨٢ :
، ولعلّ الصّحيح «كالأمر».
(٢) ـ فعل المكوّن
يقال له : التكوين.
الصفحه ٢٧٨ :
المطالب بحسب الكميّة وبحسب الكيفيّة. (لباب الإشارات / ٢٣٨)
الرّوح القدسيّ.
(٩٧١) قوّة
اللّمس مماسّة
الصفحه ١٣٦ : ) الحيّز والمكان شيء واحد ، وهو الفراغ
المتوهّم الّذي تشغله الأجسام بالحصول فيه. (النّافع يوم الحشر في شرح
الصفحه ١٧٠ : / ٧٠)
والسّكون هو عدم
الحركة.
هو مضادّ للحركة
بعينه. (الاقتصاد في الاعتقاد / ١٤٦)
كونان في مكان
الصفحه ٦٥ : الحاضرة عند المدرك مكفوفة بهيئة مخصوصة ، من
الأين والكمّ والكيف وغيرها.
والتّخيّل هو
إدراك ذلك الشّيء مع
الصفحه ٢٠٤ : في اصول الدّين / ٢٥ ، إرشاد
الطالبين إلى نهج المسترشدين / ٧٧)
كيفيّة قائمة
بالمظلم مانعة من الإبصار
الصفحه ٢٧٩ : ) قوّه ايست كه حامل آن
روحى است سارى در اكثر اعضاء ونفس ادراك كند باين قوّة جميع كيفيّات ملموسه را
مثل
الصفحه ٣٠٧ : المباحث الكلاميّة / ٣٢)
عبارة عن كلّ
كيفيّة كانت لنسبة المحمول إلى الموضوع إيجابا كان أو سلبا. (متأخّرو
الصفحه ٣٨٧ : ) كيفيّة لانتساب أمر إلى آخر. وهي أمر معقول مشترك من الواجب بالذّات
وبالغير بالتّشكيك على نحو اشتراك الوجود
الصفحه ٧٢ :
المعرض بحيث يتمكّن من الوصول إلى ما عرض له. ولا بدّ من إرادة المعرّض الفعل
الّذي عرض له. ولا بدّ من إرادة
الصفحه ٧٣ : النّسفيّة ١ / ٥٤)
التّفه يقال
بالاشتراك على معنيين متغايرين : أحدهما ما لا طعم له. ثانيهما ما له طعم في
الصفحه ١٧٨ : المسترشدين /
٤١٥) هو الاعتراف بنعمة المنعم على وجه التّعظيم له.
(المغني في
أبواب التّوحيد والعدل ٨ / ٢٠٠