الصفحه ١٢٠ : ، المكان ، الحيّز.
(٤٢٥) الحركة
الإراديّة أمّا إن كان سبب تلك الحركة شيئا في نفس الجسم فإنّه يقال له
الصفحه ١٩٢ : إليه في الحوائج. (التّبصير في الدّين / ٢١)
في اللّغة على
معنيين : أحدهما أنّه لا جوف له. وهذا يوجب أن
الصفحه ٣٢٦ : المقاصد ١ / ٣٣٤)
هو ما له جزء. (النّافع
يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر / ١٩)
اگر جسم مجتمع
از اجسام
الصفحه ٢٧ : الشّروط الأربعة ، وكان بالعكس من متعلّق صاحبه ، فإنّه يكون ضدّا له
... (الرّسائل العشر / ٧٤)
الاعتقاد
الصفحه ٢٩٩ : ،
المقولات.
(١٠٤١)
الكيفيّات الاستعداديّة هي ما يرجّح به القابل في أحد جانبي قبوله. وهي متوسّطة
بين طرفي
الصفحه ٣٤٤ : / ٢)
التّكليف ،
النّفس.
(١٢٣٩) المكوّن اگر
فعلش (فاعل) موقوف باشد به تجدّد استعدادى در مادّه وسبق حركتى وزمانى
الصفحه ١٢٤ : تميّزا في المسموع. (إرشاد
الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٨٧)
قد يعرض للصّوت
كيفيّة بها يتميّز عن صوت
الصفحه ١٣٥ :
المركّب إن لم
يكن له الحسّ فهو النّبات ، وإن كان فإن لم يكن مع ذلك نطق فهو حيوان غير
الصفحه ٣٧ :
ـ صلىاللهعليهوآله ـ ومنه تستفاد أحكام الشّريعة. (المصدر / ٢١٤)
هو حجّة الله
تعالى
الصفحه ٣٠١ : المتوسّط بين طرفي الوجود والعدم
هو الكيف الاستعداديّ ، وطرفاه الوجود والعدم. وهذا الرّجحان إن كان نحو الفعل
الصفحه ٣٥٩ :
المباحث
الكلاميّة / ٣٧٧)
ذهب أكثر
المفسّرين إلى أنّه ميزان له كفّتان ولسان وشاهين
الصفحه ٣٢٧ : الأركان والأخلاط. (الأربعين في اصول الدّين / ٢٦٦) فإنّهم
قالوا بكسر سورة كلّ عنصر سورة كيفيّة العنصر الّذي
الصفحه ٢٠ : قسمين ، لأنّه إمّا أن يستدلّ بالعام على الخاصّ وهو القياس في عرف
المنطقيين ، أو بالعكس وهو الاستقرا
الصفحه ١٩٩ : كراهة. (الكلّيّات / ٢١٥)
السّفه ، العبث.
(٦٩١) الطّبع قيل
: هو الخاصّة الّتي يكون بها الحادث ، لا من
الصفحه ٤١٢ : : ١٣٣
الحياة : ١٣٣
حياته تعالى : ١٣٥
الحيوان : ١٣٥
الحي : ١٣٥
الحيز : ١٣٥
الخاص : ١٣٧