البحث في شرح المصطلحات الكلاميّة
٧٤/١ الصفحه ٤١٦ :
الطلب : ٢٠١
طلب الرزق : ٢٠١
الطول : ٢٠١
الظالم : ٢٠٣
الضل : ٢٠٣
الظلم : ٢٠٣
الظلمة : ٢٠٤
الصفحه ١٦٠ : والاتّصال والتّفرّق. (الشّيخ الرّئيس).
الجمهور يطلقون
الرّطوبة على البلّة لا غير. (كشف المراد / ١٦١
الصفحه ٢١٥ : أجزاؤه في الوجود ، بل يوجد منه شيء وينعدم منه شيء ،
كالحركة. (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ١٣٢
الصفحه ٣٥٠ : غير ضروريّ النّسبة البتّة ولا في وقت ، كالكسوف ، ولا في حال ، كالتّغيّر
للمتحرّك ، بل يكون كالكتابة
الصفحه ٤١ : سلب ، بل بحسب
الالتفات إلى حاله في الاستقبال (الشّيخ الرّئيس في الإشارات). (شوارق الإلهام ١
/ ٧٣
الصفحه ٤٨ : للبغداديّ / ٢٤٩)
إنّ الإيمان
إقرار فرد وهو قول الخلائق ، «بلى» في الذّرّ الأوّل حين قال الله ـ تعالى ـ لهم
الصفحه ١٠٢ : . (المصدر / ٩٣) الجزء المحمول إمّا أن يكون مشتركا بين الماهيّة
وما يخالفها من الماهيّات أولا بل يكون مختصّا
الصفحه ١٣٢ :
ومخالطة النّاس والمعاملة معهم. وفي العلوم النّظريّة (أيضا). فإنّ ضعف الفكر
فيهما لا يسمّى حمقا ، بل بلادة
الصفحه ٢٥٦ : )
العدم.
(٨٩٤) فناء
الجسم انقطاعه في جهة معيّنة من جهات الامتداد وليس بعدم صرف ، بل هو عدم أحد
أبعاد
الصفحه ٢٩٢ : بذاته تعالى.
المعتزلة قالوا
: كلامه تعالى أصوات وحروف لكنّها ليست قائمة بذاته تعالى بل خلقها الله في
الصفحه ٣١٤ : قائمة
به ، بل تكون قائمة بما يقارنه. والثّاني يقال له المتحرّك بالعرض. (شرح
المقدّمات الخمس والعشرون
الصفحه ٣٢٣ : / ٤)
ملاقاة موجود
لموجود بالتّمام ، لا على سبيل المماسّة والمجاورة بل بحيث لا يكون بينهما تباين
في الوضع ويحصل
الصفحه ٣٤٨ : ) الممتنع
العقليّ
الممتنع العادي
والعقليّ.
(١٢٥٩) الممتنع
لذاته هو الّذي لا يكون قابلا للوجود أصلا ، بل
الصفحه ٣٥٩ : حقيقة ، بل بما يجاوره
فهو عرضيّ. (شرح تجريد العقائد / ٢٣٤)
إنّ الميل إن
قام حقيقة بما وصف به ، فهو
الصفحه ٣٧٨ : ظلام أظلم من العدم. فالبريء عن ظلمة العدم ، بل عن إمكان العدم المخرج كلّ
الأشياء من ظلمة العدم إلى ظهور
