البحث في شرح المصطلحات الكلاميّة
٢٣/١ الصفحه ٤١٢ : : ١٣٣
الحياة : ١٣٣
حياته تعالى : ١٣٥
الحيوان : ١٣٥
الحي : ١٣٥
الحيز : ١٣٥
الخاص : ١٣٧
الصفحه ٣٥٨ : الرّشاد /
١٣٧)
هو عبارة عمّا
يعرف به مقادير الأعمال. (البداية في اصول الدّين / ٩٢ ، شرح العقائد
الصفحه ٢ : ، القديم.
(١١) الإبداء الإيجاد
إذا لم يكن مسبوقا بمثله سمّي إبداءا. (علم اليقين في أصول الدّين ١ / ١٣٧
الصفحه ١٤ : )
الإرادة منّا :
القصد ، ومن الصّانع : العلم الدّاعي. (أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ١٣٧)
ذهب قوم إلى أنّ
الصفحه ٢٦ : بمثله سمّي إعادة. (علم اليقين في أصول الدّين ١ / ١٣٧)
الإبداء ،
الإيجاد ، المعاد.
(١٠٣) الإعانة هي
الصفحه ٣١ : .
(١٣٦) الأفعال
المتولّدة
الأفعال
الاختراعيّة.
(١٣٧) أفعال
واجب الوجود افعال واجب الوجود بر دو گونه
الصفحه ١١٨ : ، ١٥٤)
المباح ،
الواجب.
(٤٢٤) الحركة هي
الظّعن. (التّوحيد للماتريديّ / ١٣٧)
السّكون هو
القرار حيث
الصفحه ١٣٥ : الدّرّاك
الفعّال. (الحكماء). (المصدر / ٢٠٢ ، علم اليقين في اصول الدّين ١ / ٧١ ، و ١٣٧
، شرح غرر الفرائد
الصفحه ١٦٠ : / ١٣٧ و ١٣٩)
الرّضا يطلق على
معنيين : الاعتقاد لحسن الفعل ، وهو مشترك بين العقاب والمحنة. [و] موافقة
الصفحه ١٦٩ : / ١٣٧)
هو القرار حيث
الوجود. (المصدر / ٢٧٨)
هو ترك المحرّك
تحريك ما يحرّكه. (الرّياض / ١٣٦)
إنّما
الصفحه ١٨٥ : الجنّة والنّار. (الاقتصاد الهادي إلى طريق الرّشاد / ١٣٧)
هو جسر ممدود
على متن جهنّم. يرده الأوّلون
الصفحه ١٩٦ : المحلّ منهما. (إرشاد
الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ١٣٧) المتقابلان إمّا أن يكون أحدهما عدما للآخر
أولا
الصفحه ٢١٢ : ) العدميّ إنّ
المراد بالعدميّ ما يدخل في مفهومه العدم. (شرح المقاصد ١ / ١٣٧)
العدم.
(٧٢٥) العذاب هو
الصفحه ٢١٦ :
المحصّل / ١٦٩)
إرادة جازمة
حصلت بعد تروّه (٢). (أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ١٣٧)
إرادة جازمة
حصلت
الصفحه ٢٣١ : /
١٠١)
عبارة عن سبب
مخصوصة وإضافة مخصوصة بين ذات العالم وذات المعلوم. (الأربعين في اصول الدّين /
١٣٧
