البحث في شرح المصطلحات الكلاميّة
٢٣/١ الصفحه ٤٠٧ :
البخل : ٥٦
البداء : ٥٦
البدعة : ٥٦
البدن : ٥٧
البديهي : ٥٧
البديهيات : ٥٧
البرزخ : ٥٧
الصفحه ٢٢١ :
لحصول النّظريّات بحيث متى شاء استحضرها. (اللّوامع الإلهيّة في المباحث
الكلاميّة / ٥٦)
وهو استكمال
الصفحه ٣٢٣ : للرّازيّ / ٥٦)
آنست كه اختيار
فعل واختيار ترك ، كلّ واحد منهما بدلا عن الآخر ، از وى ممتنع نبود
الصفحه ١٢ : / ٢٢)
الرّياء.
(٥٦) الإدراك إنّما
هو الإحاطة بالمحدود الإدراك إنّما هو معنى الوقوف على حدود الشّي
الصفحه ٨٣ :
ذاته. (الرّياض
/ ٥٦)
التامّ ، هو ما
لا يوجد خارجا عنه ما يكون من نوع وجوده. (المصدر
الصفحه ١١٠ : المسترشدين / ١١ ، اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة /
٥٦)
هو عدم العلم أو
الاعتقاد عمّا من شأنه أن
الصفحه ١٣٣ : كمالاتها. (كنز الولد / ٥٦)
معني يوجب كون
الواحد من الحيوانات حيّا.
(الحدود
والحقائق للبريديّ / ٢٢٣
الصفحه ١٤٤ : ).
(مطلع الاعتقاد
في معرفة المبدأ والمعاد / ٥٦)
آن بود كه در او
عدم وفقد نبود (٣). (گوهر مراد / ١٢٢
الصفحه ١٥٨ : الرّسول ، وتكون عبارته لتلك الرّسالة شبيهة المصوّر في قلبه من
وحي الله. (إثبات النّبؤات / ٥٦)
هي إفاضة
الصفحه ١٧٣ : المباحث الكلاميّة / ٥٦) هو
زوال الصّورة عنها (النّفس) بحيث يتمكّن من ملاحظتها من غير تجشّم إدراك جديد
الصفحه ١٧٥ : والمعاد / ٥٦)
يطلق على امور
عدميّة من حيث هي غير مؤثّرة ، كفقدان كلّ شيء ما من شأنه أن يكون له ، مثل
الصفحه ١٧٧ : / ١٩٢)
علم الشّيء على
حسّ. (التّعريفات / ٥٦)
أوّل مراتب وصول
النّفس إلى المعنى شعور. (شرح المقاصد
الصفحه ١٧٩ : ) الشّوق نزاع
القلب إلى لقاء
المحبوب. (التّعريفات
/ ٥٦)
هو الحركة إلى
تتميم هذا الابتهاج
الصفحه ٢١٧ : . (الألفين / ٥٦)
ما يختار عنده
المكلّف الطّاعة ويسمّى توفيقا ، أو يختار عنده ترك القبيح ويسمّى عصمة. (أنوار
الصفحه ٢٢٠ : )
هو غريزة في
القلب يلزمها العلم بالضّروريّات عند سلامة آلاتها. (المصدر / ٥٦)
الجوهر إمّا
مفارق في
