الصفحه ٣٧ : .
(١٥٦) الإمامة الّتي
هي الأمر ، وسياسة الأمّة كافّة على سنن الدّين. (راحة العقل / ١٣٤) رئاسة عامة
في
الصفحه ١٧ : عن علمه ، كان
علمه بهذا الاعتبار قدرة.
وإذا نسبت إليه
الموجودات من حيث إنّ علمه كاف في صدورها ، كان
الصفحه ١٥٩ : . (المصدر / ١١٥)
إنسان بعثه الله
إلى الخلق لتبليغ الأحكام. وقد يشترط فيه الكتاب بخلاف النّبيّ.
من يأتيه
الصفحه ٢٨٦ : .
(٩٩٥) الكتابة قيل
: الكتابة كلام معه صوت يظهر بالتّلاوة. (المعتمد في اصول الدّين / ٨٩) إنّ صور
الألفاظ
الصفحه ١٢٥ : عن إيقان
العبد على أعماله الصّالحة والطّالحة. (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلامية /
٣٧٧)
كتاب
الصفحه ٢٩١ :
مع الكتابة. (أبو
الهذيل).
حروف منتظمة
ضربا من الانتظام ، والحروف أصوات مقطّعة ضربا من
الصفحه ٣٦٣ : يوحى إليه في المنام.
من لم ينزّل
عليه كتاب. وإنّما أمر أن يدعو إلى شريعة من قبله.
المخبر عن الله
الصفحه ٨ : .
إنّ ما هو حجّة
في حقّنا إن كان من الله يوحي بالرّوح الأمين وقد تواتر نقله فهو الكتاب ، وإلّا
فإن كان
الصفحه ١٩ : ء : نيّة مخصوصة للفاعل ، وتصوّر للفعل ، ومادّة قابلة للتأثير ، وآلة
إن كان الفعل آليّا ، كالكتابة. ويضادّه
الصفحه ٤٧ : وينقص. (الإبانة عن اصول الدّيانة / ٢٧)
هو التّصديق
بالله. (كتاب اللّمع / ١٢٣)
إنّ الإيمان هو
الصفحه ٦٣ : الّذي يراه موافقا
بالكتاب والسّنّة. (التّعريفات / ٢٢)
(٢٣٣) التّجرّد عبارة
عن كون الشّيء بحيث لا يكون
الصفحه ١٨٩ : السّمعيّ
فهو ما كان طريق إثباته الكتاب والسّنّة فقط. (الاعتقاد والهداية إلى سبيل
الرّشاد / ٤١)
(٦٥٦
الصفحه ٢١٦ : فهو العرضيّ
اللّازم. الأوّل نحو صناعة الكتابة للإنسان ، والثّاني نحو القدرة على تعلّمها
للإنسان
الصفحه ٢٦٩ : لكلام الله.
قال بعض الفضلاء
: القرآن في الأصل مصدر قرأت الشّيء ، بمعنى جمعته ، أو قرأت الكتاب ، بمعنى
الصفحه ٢٧٠ : ، كقوله تعالى : (وَقَضَيْنا
إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ).
ويكون بمعنى
الموت ، كقولنا : نزل قضا