الصفحه ١١٦ :
تحقّق لها في حالة العدم ، ولا يتّصف بها الممكن إلّا بعد وجوده ولا تأثير
للفاعل فيها. (شرح المواقف / ١٩١
الصفحه ٢٢٩ : الدّين / ٣٢ و ٢٧٨ ، الشّامل في اصول الدّين ٢ / ٧٤ ،
اصول الدّين للبزدويّ / ١٠ ، أنوار الملكوت في شرح
الصفحه ٢٥ : / ١١٥)
هي النّسبة
المتكرّرة. (شرح العبارات / ٢٣٩ ، اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ٣٣
الصفحه ١٢٤ : العشر / ٧٣)
هي عبارة عن
تقطيع الأصوات. (غاية المرام في علم الكلام / ٩٢) هي كيفيّات عارضة إمّا للأصوات
الصفحه ٣٢٧ : مساواة. (كشف المراد / ٧٤)
إنّ الوحدة في
الكمّ مساواة. (شرح تجريد العقائد / ١٠٢
الصفحه ١٤ : )
الإرادة منّا :
القصد ، ومن الصّانع : العلم الدّاعي. (أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ١٣٧)
ذهب قوم إلى أنّ
الصفحه ٢٥٨ : الملكوت في شرح الياقوت / ٦١)
هو الّذي يوجد
منه الفعل عند الدّاعى وينتفي عند الصّارف. (المصدر / ٨٨)
هو
الصفحه ٣٧٣ : منهم). (أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ٦)
الجوهر ...
المجرّد عن الوضع المتعلّق بالبدن تعلّق التّدبير
الصفحه ١٦٠ : )
قيل : إنّه
الإرادة.
قيل : إنّه ترك
الاعتراض. (تلخيص المحصّل / ١٦٩ ، أنوار الملكوت في شرح الياقوت
الصفحه ١٥٦ : الشّيء بأقلّ ممّا اعتيد بيعه في ذلك الوقت وفي ذلك البلد. (شرح الأصول
الخمسة / ٧٨٨)
هو انخفاض
السّعر
الصفحه ٣٠١ : العقائد للطّوسيّ / ٢٣ ، قواعد المرام في
علم الكلام / ١٥٥ ، أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ١٤٠ ، كشف المراد
الصفحه ٢١٧ :
الملكوت في شرح الياقوت / ١٥٤)
لطف يمنع من
اختصّ به من الخطأ ، ولا يمنعه على وجه القهر. (المصدر / ١٩٥
الصفحه ٣٥٤ : وضع الأجزاء
سمّي موازاة. (كشف المراد / ٧٤)
إنّ الوحدة في
الوضع موازاة. (شرح تجريد العقائد / ١٠٢
الصفحه ٤٣ : العرض
فعبارة عن الحصول في موضوع بعد الحصول في موضوع آخر. (شرح المقاصد ١ / ١٧٨) هو
حصول الشّيء في حيّز
الصفحه ٤٦ : .
(١٨٨) أن يفعل هو
تأثير الشّيء في الغير. (شرح العبارات / ٢٣٩)
هو التّأثير.
هو التّأثير حال
وجوده