الصفحه ١١٤ : برهانا. (الرّسائل العشر / ٨٤)
قول مؤلّف من
أقوال يقصد بها تحصيل مطلوب مجهول. (قواعد المرام في علم
الصفحه ٣١٦ : والإماميّة). (المصدر /
١٧)
كونه موجدا
للكلام. (مفتاح الباب / ١٢٢ ، علم اليقين في اصول الدّين ١ / ٧١)
هو
الصفحه ٢٠٩ :
دون عوض مثله. (شرح
الاصول الخمسة / ٥١٤)
هو الّذي لا
معنى فيه. (المغني في أبواب
الصفحه ١٠٥ : الدّين / ٢٨٠
، الرّسائل العشر / ٦٧ ، العقائد النّسفيّة ١ / ٥٠)
هو الّذي لا
يفتقر إلى الموضوع في الوجود
الصفحه ٢١٦ :
للنّفس. (الرّسائل العشر / ٧٦)
العزم عبارة عن
إرادة جازمة حصلت بعد التّردّد
فيه. (تلخيص
الصفحه ٣٣٦ : للمرتضى / ١٧٤ ز الرّسائل العشر / ٦٦)
هو اللّاكون. (شرح
العبارات المصطلحة / ٢٣٧) المعدوم ليس بشيء ولا هو
الصفحه ٨٧ : إثبات صانع
واحد موجد للعالم ، ونفي ما عداه. (الرّسائل العشر / ١٠٣)
العلم بأن لا
ثاني مع الله تعالى في
الصفحه ٣٩٣ : )
الشّكل ،
المقولات العشر.
(١٤١١) الوعد هو
كلّ خبر يتضمّن إيصال نفع إلى الغير أو دفع ضرر عنه في المستقبل
الصفحه ٢٦٧ : مستفتح الوجود. (التّمهيد
للباقلّانيّ / ٤١)
هو ما لا أوّل
لوجوده. (شرح الاصول الخمسة / ١٠٧ و ١٨١ ، في
الصفحه ٢١٣ : الموضوع والمحلّ مقوّما له. (شرح المقدّمات الخمس والعشرون / ٥)
الممكن إمّا إن
يفتقر في وجوده إلى موضوع
الصفحه ٢٣١ :
للبريديّ / ٢٢٦
، أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ١٢ ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين
الصفحه ٦٠ : . (الكلّيّات
/ ٩٠)
المعاد ، الحشر.
(٢٢٣) البعد عبارة
عن امتداد قائم بالجسم أو بنفسه. (شرح العقائد النّسفيّة
الصفحه ٣٢٠ : (١). (البراهين في علم الكلام ١ / ٢٣٨)
المستحيل ،
الممتنع.
(١١٢٨) المحبّة هو
إرادة نفع الغير. (شرح الاصول
الصفحه ٢٤٠ : في شرح الياقوت / ١٤)
النّظريّ فيهما (باب
التصديقات والتّصوّرات) ، ما يفتقر إلى نظر وكسب. (إرشاد
الصفحه ١٧٠ :
(المعتمد في
اصول الدّين / ٢٨٠)
الكون إذا وجه
عقيب مثله ، سمّي سكونا. (الرّسائل العشر