الصفحه ٣٦٥ : ء او (١). (البراهين في علم الكلام ١ / ١٥٦)
النّسخ في
اللّغة : الإزالة والتّمحيق. وقد يراد به النّقل
الصفحه ٢٧٧ : الغذاء
إلى مشاكلة المغتذي. (شرح تجريد العقائد / ٢٠٥)
الّتي لا بدّ
منها في بقاء الشّخص مدّة حياته تحيل
الصفحه ٣٩٤ :
هو الإخبار
بوصول ضرر إلى الغير ، أو فوت نفع كذلك. (قواعد المرام في علم الكلام / ١٥٨
الصفحه ٧٣ : والبرودة إن فعلت في المعتدل حدثت التّفاهة. (شرح تجريد
العقائد / ٢٤٦)
الحرارة ،
البرودة ، الحلاوة
الصفحه ٨٤ : الذاتيّ بين الرّوح والجسد. (التّعريفات / ٣١ ، جامع العلوم
١ / ٣٥٤)
التّناسخ في
النّفوس بأن تنتقل النّفس
الصفحه ٩٤ : فيه عموم الاعتراف والتّسليم فهو
الجدل. (شرح تجريد العقائد / ٢٧٠)
هو المؤلّف من
القضايا المتسلّمة بين
الصفحه ٢٢٢ : عمليّا ـ. (شرح
المقاصد ٢ / ٤٣)
هو قوّة لتحريك
الشّوق إلى ما يختار من الجزئيّات. (مطلع الاعتقاد في معرفة
الصفحه ٢٨٠ : المسمّى بالدّودة. (تلخيص المحصّل / ٤٩٩)
(قوّة) في البطن
الأوسط سمّوها المفكّرة وهي الوهم. (شرح المقاصد
الصفحه ٣٠٣ : الملاقي.
الشّفّافيّة. (شرح
تجريد العقائد / ٢٣١)
(١٠٥٢) اللّطف هو
كلّ ما يختار عنده المرء ، الواجب
الصفحه ٣٧٤ : الرّذائل فيها. (مطلع
الاعتقاد في معرفة المبدأ والمعاد / ٣٣)
النّفس
البهيميّة ، النّفس اللّوّامة.
(١٣٤٢
الصفحه ٢٤٩ : في زمان أو تأخّر عنه. (المصدر / ١٨٣)
إنّ الفاعل إذا
صدر عنه الفعل فإمّا مع جواز أن لا يصدر عنه ذلك
الصفحه ٤٠١ : المسترشدين في
اصول الدّين / ٢٦ ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٨٤)
إنّها كيفيّة
يعسر بها قبول
الصفحه ٣٩٧ : )
يقال : بمعنى
نصب الدّلالة على الحقّ.
ويقال : بمعنى
فعل الهدى في الإنسان حتّى يعتقد الشّيء على ما هو
الصفحه ١٠٧ : . (تقريب المرام في علم الكلام ١ / ١٦٧)
القائم بالنّفس ،
المتحيّز ، الممكن.
(٣٨٤) الجوهريّة
ذهب الشحّام
الصفحه ١٣٥ : الدّرّاك
الفعّال. (الحكماء). (المصدر / ٢٠٢ ، علم اليقين في اصول الدّين ١ / ٧١ ، و ١٣٧
، شرح غرر الفرائد