الصفحه ١٠٠ :
الكم القارّ
الذّات إمّا أن ينقسم في جهة واحدة وهو الخطّ أو في جهتين وهو السّطح أو في
الصفحه ٣٩١ : فالوحدة نوعيّة إن كانت مقولة في جواب
ما هو ، وفصليّة إن كانت مقولة في جواب أيّ ما هو. (اللّوامع الإلهيّة
الصفحه ٣٨٩ :
است. (گوهر مراد
/ ١٣٣) (١)
كلّ ما لا يفتقر
في هذه المراتب (الكماليّة) في تقوّمه إلى
الصفحه ١٥٣ : شأنه. (شرح المواقف / ٥٣٠)
المدح.
(٥٥٠) الذّنب
الصّغير هو ما نقص عقابه عن ثواب فاعله في كلّ وقت.
هو
الصفحه ١٧٨ :
المغني في أبواب
التّوحيد والعدل ١١ / ٤٢٠ و ٢٠ / ٢١٥ ، إرشاد الطّالبين إلى نهج
الصفحه ٧١ : حصل وقوف النّفس على تمام ذلك المعنى فتصوّر. (شرح
المقاصد ٢ / ١٨)
إنّ العلم إمّا
أن يعتبر فيه الحكم
الصفحه ١٢٥ : والخيال. (شرح المقاصد ٢ / ٢٦)
هي قوّة يدرك
بها صور المحسوسات بالحواس الخمس. (اللّوامع الإلهيّة في
الصفحه ٣٢٢ :
الحادث.
(١١٣١) المحدّث هو
الّذي يحدّث فيسمع ولا يعاين ولا يرى في منامه. (گوهر مراد
الصفحه ٣٥٧ : لما يحلّ فيه. (المصدر / ١٠٠)
هو المحلّ
المقوّم للحالّ. (شرح المقاصد ١ / ٢٧٨)
هو المحلّ
المقوّم لما
الصفحه ١٢٩ : ٢ / ٤) خروج النّفس من القوّة إلى الفعل
في كمالها الممكن علما وعملا. (شرح المقاصد ٢ / ٤٥)
صناعة نظريّة
يستفاد
الصفحه ٣٧٨ :
الظّلام. (طائفة
من المجوس). (نهاية الإقدام في علم الكلام / ٦٥)
النّور ضدّ
الظّلمة
الصفحه ٩ :
هو فعل ما
يتمكّن به إزالة الشّكّ
قيل : التحفّظ
والاحتراز من الوجوه لئلّا يقع في مكروه
الصفحه ١٣٢ : عن الموضوع). (شرح تجريد العقائد /
٥٨ ، تقريب المرام في علم الكلام ١ / ٦٠)
الحمل ، الحمل ،
الإيجابيّ
الصفحه ٢٧٩ :
هي قوّة سارية
في جميع البدن بها يدرك الحرارة والبرودة واليبوسة والرّطوبة والملاسة
الصفحه ٣٥٨ : الرّشاد /
١٣٧)
هو عبارة عمّا
يعرف به مقادير الأعمال. (البداية في اصول الدّين / ٩٢ ، شرح العقائد