الصفحه ٢٦٥ : والشّرّ كلّه بتقدير الله تعالى ومشيّته. سمّوا بذلك
لمبالغتهم في نفيه وكثرة مدافعتهم إيّاه. (شرح المقاصد
الصفحه ٢٢٣ :
الكائنات وأحكام الموجودات والمعدومات مرتسمة في جوهر مجرّد أزليّ يسمّى بالعقل
الفعّال. (شرح المقاصد ١ / ٩٥
الصفحه ٣٠٧ :
م
(١٠٥٨)
المؤثّريّة أمر إضافيّ يثبت في العقل عند تعقّل صدور الأثر عن المؤثّر. (كشف
الصفحه ٢٢٦ :
العقائد / ١٣٥)
العلّة
العرضيّة.
(٧٦٥) العلّة
الشّرعيّة ما يسوغ فيه التّنقّل ، ويكون
الصفحه ٢٣٢ : .
وهو الّذي يمكن
التّوصّل بصحيح النّظر فيه إلى العلم بمطلوب الخبريّ. (شرح العقائد النّسفيّة ١
/ ٣٦
الصفحه ١٣٠ :
(المصدر / ٤٨٥)
عبارة عن معرفة
أفضل الأشياء بأفضل العلوم. (علم اليقين في اصول الدين
الصفحه ٢٨٥ :
ك
(٩٩٣) الكافر من
عبد الاسم دون المعنى فقد كفر ... ، ولا شبهة في أنّ من عبد الاسم دون
الصفحه ٢٢٨ : ء إن كان هو الّذي باعتباره يحصل الشّيء بالقوّة فهو العلّة
الماديّة. (نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٣٤
الصفحه ٣٤٥ : اين حقيقت معلوم نيست (١). (البراهين في علم الكلام ٢ / ٢٩٢)
ما هو خير
بالذّات ولا شرّ له. (مطلع
الصفحه ٧٨ :
التّقدّم
الدّهري والسرمديّ.
(٣٠٠) التّقدير هو
الخلق (في اللّغة). (أوائل المقالات / ١٥٢)
إيجاد الفعل
الصفحه ١٠٢ : وما يخالفها في الحقيقة كان جنسا.
(شرح تجريد
العقائد / ٨٦)
ما يكون مقولا
في جواب ما هو
الصفحه ٤١ : . ويسمّى
الإمكان الوقوعيّ أيضا. (شرح تجريد العقائد / ٤١)
إن لفظ الإمكان
قد يطلق على معنى آخر. وهو الشّي
الصفحه ٢٤١ : ، كعلمه بذاته ، وإلى ما يقابله ، كسائر العلوم. (شرح
تجريد العقائد / ٢٥٤)
العلم الواجب
علمه تعالى بذاته
الصفحه ٢٤٦ : الآخر. (البداية في اصول الدّين / ٢٧)
الموجودان
اللّذان يجوز مقارنة أحدهما الثّاني بمكان أو زمان ، أو
الصفحه ٣٠٠ :
المتّصل ،
كالاستقامة. (شرح المقاصد ١ / ٢٥٢ ، شرح تجريد العقائد / ٢٨٥)
إنّ الكيف إمّا